1909.] HERMES UND DIE TOTEN. 29 



die Miidigkeit (Diosk. [ 134, Plin. XXIV 63), vgl. die Myrte 

 oben. Epheu macht unfruchtbar, heilt den Biss giftiger Schlan- 

 gen und dient auch als Apotropaeum (s. Olck Art. Epheu in 

 Pauly-Wissowa Sp. 2834 f.). Umgekehrt steigert habrotonum 

 (vgl. amaracus im Brautkranze, Catull LI 7 und Riese z. St.), 

 wenn unlers Bett gelegt, den Geschlechtstrieb (Plin. XXXI 162), 

 apotropaisch vertreibt es die Schlangen, Diosk. m. m. III 26. 



Mit Zweigen aus dem Erdbeerbaum werden Pfosten, 

 Schwellen und Fenster beim Austreiben der Strigen beriihrt 

 (Ovid. f. VI 155 f.. 166) und die Bahre des toten Pallas ge- 

 flochten bei Vergil Aen. XI 65. Als Herr der Seelen mag des- 

 halb Hermes, wie Paus. IX 22,2 berichtet. in Tanagra unter 

 einem Erdbeerbaume anfgevvachsen sein. 



Auch die schwarze Niesswurz (Plin. XXV 47 ff.) mag 

 eine Seelenpflanze sein, was die Verkehrungen bei ihrer Aus- 

 grabung andeuten 1 ; desgleichen wohl auch das weisse Melam- 

 podium. Vielleicht steckt noch ein Uberbleibsel davon im neu- 

 griechischen Aberglauben, dass, wenn ein Kind wåhrend des 

 Trauergesanges niesst, es bald sterben musse — deshalb soll 

 man sofort sein Hemd zerreissen (Wachsmuth, Das alte Gr. im 

 neuen 114), vgl. das Ausschiitteln des Gewandzipfels beim alt- 

 indischen Totenopfer, „ohne Zweifel ein Abschiitteln der Seelen" 

 (Oldenberg, Rei. des Veda 544). Die alten Griechen werden 



chenden Schlingkraut benannt, Wellhausen a. 0. 44). Zu den Ivyoi als 

 Ttédai (Philol. LXV 275) vgl. Stokes, Urkelt. Sprachsch., der ir. eidenn 

 „Epheu" aus *[p]edenno, néSrj, ableitet. 

 1 S. Rohde 2 II 73,3. Sie hiess auch MslaftnoSior — Melampus habe sie 

 zuerst geschnitten und gebraucht. Dieser Meld/movs låsst sich viel- 

 leicht aus der neugriechischen Sitte erklaren, dem Toten die Fiisse 

 mit schwarzen Båndern festzubinden (Wachsmuth S. 108 — so wird der 

 Tod selbst fieldimenlos, weil die Hinterlassenen schwarze Kleider an- 

 legen). Auf diese Weise will man verhindern, dass die Toten wieder- 

 kehren. Beim Graben des Helleborus soll man nach Osten sehen 

 (Theophr. h. pl. IX 9,8, Plin. XXV 50), beim Graben des Mandragoras 

 nach Westen (Theopbr. a. 0., Plin. XXV 148) - die Richtung nach 

 einer supponierten Richtung der Leichen bestimmt? Vgl. Plut. Sol. 10 

 iiber die Gråber der Megarer (nach Osten) und der Athener (gegen 

 Westen), was ubrigens durch die Ausgrabungen nicht besttitigt wird, 

 Becker, Char. 2 III 100. 



