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gesagt haben: da habe sich die y.rjQ des Verstorbenen verkrochen, 

 um noch eine Seele mitzunehmen. und dies habe Hermes, als 

 Gott aller „begegnenden Oionismen", der selbst einen åhnlichen 

 Anfall im homer. Hymnus 297 bekommt 1 , herbeigefiihrt. Sonst 

 totet die Niesswurz Vogel nnd schiitzt das Korn (Geop. II 18,9), 

 wird auch kathartisch vielfach verwendet -. Im neueren ital. 

 Aberglanben vertreibt man den bosen Damonen, der Taubheit 

 verursacht, dadurch, und aus der Pflanze schliesst man auf eine 

 gute oder schlechte Ernte :! . 



Uber Thiere als Seelensymbole handelt Rohde, Psyche - 1 

 241 f., der dazu sowohl Schlangen wie Pferde rechnet 4 (uber 

 die Hunde spricht er sich nicht bestimmt aus). Schon oben 

 wurden mehrere Thiere oder Theile von den Thieren, die im 

 Zauber verwendet wurden, erwåhnt. Hier gilt es die Verbindung 

 aphrodisisch-sepulchral-apotropåisch auch fur diese hervorzuheben, 

 um damit dieselben Eigenschaften den Toten und dem Hermes 

 als Totengotte zu vindizieren. Der Hahn als Totensymbol ist 

 bekannt: er ist der Persephone und dem Hermes heilig 5 , wird 

 vielleicht heutigen Tåges fur die Sterbenden geschlachtet (Wachs- 

 muth a. 0. 107); er hilft Kreissenden (wie ehemals der Leto). 

 Ael. v. h. IV 29. Ebenfalls ist der Hahn als Amulett bekannt 



1 S. Philol. LXV 270. Flir den rhf\fuov yaarpds sQid-os des Hermes v. 296 

 glaube ich auch einen wtirdigeren Grund anzugeben, als man nach 

 dem launigen Einfalle des Hymnendichters denken mochte. Nach einem 

 weit verbreiteten Aberglanben verlasst die Seele des Sterbenden den 

 Korper durch den After, s. Archiv f. Rei. IV 309 (Umgegend von Elber- 

 feldt), Bastian, der Mensch III 322, jlidische Gesetze, Zeitschr. d. d. 

 Palåst. Ver. VI 185 f. (nach Angaben bei v. Negelein, Zeitsch. d. Ver. 

 f. Volkerk. XIV 28). Das hat freilich der Dichter des Hymnus nicht 

 gewusst oder nicht wissen wollen, aber der hehre Zeichengott Apollon 

 rlimpft die Nase. 



2 S. Rohde 2 II 51. 



3 de Gubernatis a. O. II 170. 



4 Zum Flgd. s. Gruppe Gr. M. 794 ff. Uber xolq-mvoi und ndv&avoi s. F. 

 Boll, Arch. f. Rei. XII 149 ff. (vgl. auch den xéQafipoe Anton Lib. 22, 

 Philol. LXV 252). 



5 Gruppe G. M. 795,8; vgl. Ael. n. a. II 30 (Hahn dreimal um den Ess- 

 tisch [stått des Herds] herumgefiihrt). Hermes mit dem Hahn taucht 

 in rom. Zeit auf rhein. Denkmalern wieder auf, Weicker, Athen. Mitt. 

 XXX 209 ff. (vgl. S. Wide ebd. XXVI 153). 



