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ccvqjj o-rtwQivJi åvaAiyxiog rvr* bf.ti%krj (hymn. Hom. 147), vveil hier 

 der Seelenweg ist. So heisst es im Rheinlande: wenn ein 

 Schlussel aus dem Thiirschloss fållt, sterbe jemand im Hause \ 

 Mit altgriech. Aberglauben hångt wohl die Sitte zusammen, die 

 Schmidt, Volksleb. 238 aus Zakynthos ervvåhnt, dem Toten 

 einen Schlussel in den Busen zu stecken. Man hat sich zu- 

 nåchst an die apotropåische Macht des Schliissels zu halten, 

 von der uns Geop. I 14,6 berichtet wird: gegen den Hagel solle 

 man Schlussel um das Grundstiick festbinden — sie vertreten 

 hier geradezu die schiitzenden Grenzen-phalloi, die noch da 

 standen, wo man ehemals zum Schutz und Gedeihen der Felder 

 die Ahnen bestattet hatte. Hermes nimmt folglich denselben 

 Weg wie der Schlussel, der ins Schloss gesteckt wird — man 

 sieht auch den Schlussel mit seinem Kopfe verziehrt 2 . 



Anlåsslich des Hadesschliissels mag hier noch die durch- 

 gehende Verlegung der Vorstellungen, die sich an den Haus- 

 eingang als Aufenhaltsort der Toten anschliessen, in die eigent- 

 liche Totenwelt hervorgehoben werden. Schon andererseits 3 ist 

 die Ttvhj als Hadeseingang in Zusammensetzungen wie Evqv- 

 Ttvlog (Sohn einer Kelaivto, „der Filisteren", Vater einer XaX- 

 xiortr], eines Xahtiov — iiber die Bronze im Totenkult s. oben, 

 auch der Hermessohn EvQvrog?), ^Yxpircvh) (Tochter einer Mvq- 

 qivt], Mutter eines Jrji7tvXog, vgl. Jr]i7tvfaj), IIvXaQTrjg, Tlvkeog 

 (S. eines Klymenos), ITvXalog 4 , endlich Tlvkiog von Hermes 

 selbst 5 erklårt worden. 



Die 7tvh] ist ja ursprunglich eben der eigentliche Wohnort 

 der Seelen, um so leichter wurde das „Thor" stått der dahinter 

 liegenden Wohnung gebraucht. Die Verhåltnisse der bewohnten 



1 S. Wuttke 2 § 297 und § 753. § 762: ein hingeworfener Schlussel 

 verscheucht die Irrlichter (vgl. § 744). 



2 Arch. Anz. 1902, 78 (aus Trier), Bonn. Jahrb. XIV 172 f. (vgl. hymn. 

 Hom. III 146). 



3 S. Gruppe 400; 816; 1154,1. 



4 Vgl den Sohn Lykaons Gioalos. 



5 Vgl. Philol. LXV 264: Hermes entfuhrt die Beute nach einem JJvlos, 

 nahe dem avhov (vgl. den Hermeskultus an der Thiir) findet die Opfe- 

 rung der Binder stått — stvI rrjs avlfjs steht die Herme Athen. X 

 437 b, d. h. wohl an der frioa avlf.ios an den Thalamoi (alaé). 



