1909.] HERMES UND DIE TOTEN. 41 



Totenopfer: „da såssen die Seelen", und die Toten wollen Tote 

 haben 1 . Noch heutzutage sagt man ebenso in Herzegowina 

 der Braut, wenn sie das Elternhaus verlasst: „Siehe nicht hinter 

 dich" (Wiss. Mitt. aus Herzegowina. 335). 



Kein Wunder, dass auch die Wege von Geistern heim- 

 gesucht wurden, dass man auch hier in die Fussstapfen der 

 Toten trat. Wer auf den Koth am Kreuzwege trat, wurde ge- 

 zaubert (vgl. den Spruch der Pythagoreer: „Uber Kehricht solist 

 du nicht schreiten", Plut. qu. Rom. 112), iiber die Wege liefen 

 Seelenthiere wie Wiesel und Wolfe — ein Steinwurf 2 konnte 

 den Zauber losen, ein Pferd dagegen, das auf die Spur eines 

 Wolfs trat, blieb gebannt stehen. Auch hier haben die Pytha- 

 goreer aus der Deisidaimonie eine feste Hausregel gemacht: 

 'ÅscocpoQovg båovg f.irj gtel^elv — so war man mindestens auf der 

 sicheren Seite. Auf den Wegen aber wandelt Hermes c 'Odiog 

 ( 3 Evodiog), als Gott der Toten und als Gott der Lebenden, beide 

 bedurfen seirier Leitung, die Lebenden auch seines Schutzes 

 gegen die immer und iiberall ihnen auflauernden Totengeister. 



6. Hermes als Gott der Toten. 



Der Kultus des Hermes trågt deutliche Spuren vom Ein- 

 flusse des Totenkultus, sowohl was die Zeit wie die Opferweise 

 betrifft. Man opfert ihm wie den Toten an jeder vov(.irjvia 

 (wohl abends, was Schol. Arist. Plut. 544 fur das Hekatemahl 

 zufugt). Ebenso feierten in Delphi die Diener ihre verstorbenen 

 Herren, am Neumonde und am 7. 3 . Am athenischen Chytren- 

 feste haben die Toten und Hermes gleichen Antheil. In Argos 

 beschloss man die Trauerzeit am 30. Tage iaetcc rtévd-og mit 

 einem Opfer an Hermes (Plut. qu. Gr. 24, wie in Sparta an 

 Demeter), den Toten aber waren die TgiaxaåEg 4 , sowohl des 



1 S. Crusius, Art. Keren im M. L. § 61. 



2 Vgl. ein Geschoss tibers Dach bei schwerer Entbindung geworfen, 

 Plin. XXVIII 33. 



3 Rohde Ps. 2 I 234,1. 



4 Besteht irgend ein Zusammenhang zwischen diesen Triakaden und den 

 30 Hermen auf der Agora zu Pharai (Paus. VII 22,4)? 



