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Monats vvie der Trauerzeit in Athen gevveiht. Eben am Scheide- 

 punkte der vergehenden alten und der herannahenden neuen 

 Zeit, des Monats wie des Jahres 1 , vvie an den Scheidelinien der 

 menschlichen Besitzungen sind die Totenseelen und ihr Gott 

 Hermes (vgl. Hekate und Janus) besonders wirksam. Sowohl 

 die athenischen Anthesterien, die argivischen Agrianien, die 

 boiotischen Agrionien wie die romischen Parentalien sind Friih- 

 lingsfeste gewesen 2 : daneben tritt auch die Zeit der Winter- 

 sonnenwende hervor (vgl. das rom. Staatsfest fur Larenta am 

 23. Dec. und die indischen Ashtakas, ebenso in China). Es 

 liegt nahe, den aitolischen Monat Hermaios, der dem attischen 

 Elaphebolion entsprichl, und den thessalischen, auch argivischen 

 Monat gleichen Nåmens, der mit dem att. Gamelion zusammen- 

 fållt, geråde aus Hermes als Gott der Totenseelen abzuleiten, 

 wenn sie auch dem attischen Seelenmonat nm einen Monat 

 vorangehen oder nachfolgen. Besonders in Thessalien ist der 

 Gharakter des Hermes als Totengottes vorherrschend gewesen 

 (vgl. die Hermen an den Grabstelen, die Weihungen an Hermes 

 Chthonios und die Sage von der Todesgottin Brimo). 



Diirfen wir aber zugleich nicht im ganzen Gharakter des 

 Hermeskultus direkten Einfluss des Totenkultus sehen? Wie 



1 Totenopfer in Indien an jedem Nenmond oder in der Halfte des ab- 

 nehmenden Mondes, des schwindenden Tåges, Oldenberg 565. 



2 Vgl. v. Negelein, Zeitschr. f. Volkerk. XI 264: am 1. Miirz vvird in 

 Bnl ga ri en das Hans sanber gefegt, damit ist das Haus 1 Jahr lang 

 vor bosen Geistern geschiitzt. Die Toten haben ihre eigene Zeitrech- 

 nung. derjenigen der Lebenden parallel; sie haben ihre Monatstage, 

 ihre rpiaxciSss, ihre Jahreseinteilung, ihre jåhrlich wiederkehrenden Feste 

 — ganz wie im modernen Armenien der Totenkultus 1 Jahr dauert, 

 vgl. se mit. Aberglauben (v. Negelein a. 0. 22 und 25); erst nach 

 1 Jahre wurde der Tote in I n d i e n in die Opfergemeinschaft der ihm 

 vorangegangenen Vater aufgenommen. Old. 555. Der Kultus des 

 chinesischen Herdgottes Tsau-kyun, der so recht eine gottliche 

 Potenz der Ahnengeister reprasentirt und mit Hermes in mancher Be- 

 ziehung auffallende Aehnlichkeit aufweist (vgl. Archiv f. Rel.wiss. XI 

 23 ff., phallische Anlagen, Feuergott, Kiichengott, erster Opferer, Opfer- 

 betrug, Gotterbote, liebt Geld und Gliicksspiel, am 30. jeden Monats 

 und am Ende des Jahres entfernt er sich „nach dem Himmel", zugleich 

 Gott der Chytren, Totengott und Hausgeist par exellence), zeigt die- 

 selben zeitlichen Ubereinstimmungen. 



