1909.] HERMES UND DIE TOTEN. 43 



die Toten, die Erinyen, die Hekate (Schol. Aischin. I 188), hat 

 Hermes eine besondere Vorliebe fur Opferkuchen 1 und Trank- 

 spenden, seine Kultmale sind wie die Steine der Toten verehrt, 

 mit Oel iibergossen, mit Totenpflanzen geschmuckt worden. 



An jedem Neumonde hat man dem Hermes wie der Hekate 

 ausser Kuchen auch Råucherei geopfert (ipaiara, Theop. bei 

 Porphyr. de abst. II 16) — Råucherei ist geråde im Totenkult 

 gewohnlich (vgl. Pfuhl iiber die Theragråber, Ath. Mitt. XXVIII 

 und Dragendorff, Thera II 2 ). 



Es liegt nahe den gottlichen olvoyoog direkt mit den yoai 

 der Toten in Verbindung zu setzen 3 — auch das den Toten 

 dargebrachte Spendeopfer (a7t6vif.if.1a) scheint Aristoph. Plut. fin. 

 auf seine Weise dem Hermes zu Gute kommen zu lassen, wenn 

 er Hermes zum Auswaschen der Eingeweide des Opferthieres 

 ins reiche Biirgerhaus hineinschickt. Dagegen mag ein ehr- 

 wiirdiger Hermes Kqavalog in Attika direkt auf die ySbvia 

 XovTQct der Toten zuriickgehen — in offenstehende Wasser- 

 gefåsse schlupfen recht gerne die Totenseelen (vgl. die modernen 

 Kalikantsaren, die indischen Seelen beim Totenmahle [Olden- 

 berg 553] u. s. w.). Wie sie sich am Wasser freuen 4 , spenden 



1 Was speziell die ushrovrra betrifft, ist der Honigkuchen, den Aeneas 

 dem Kerberos giebt (Aen. VI 420 melle soporatam et medicatis fm- 

 gibus offam), zu vergleichen, ausserdem die Tia-yxagnia fisXirovrra, 

 die die Krautersammler der Pflanze Asklepieum (an der Wurzel nieder- 

 gegraben) und der Iriswurzel (aus Sommerweizen) opfern (s. Riess a. 0., 

 Theophr. h. pl. IX 8,7). 



2 Insofern mag Hock, Gr. Weihgebr. 95 Recht haben. wenn er den Weih- 

 rauch beim Opfer als „kathartiscb" auffasst. Im modernen Griechenland 

 wird Weihrauch bei der Leiche angeziindet, und man sieht brennende 

 Weihrauchgefasschen auf den Gråbern, Wachsmuth a. O. 107 und 124. 

 Ebenso im alten Rom, Paulus p. 18 M. : acerra ara quae ante mor- 

 tuum poni solebat in qua odores incendebant, und im alten Indien 

 (Oldenberg 549). 



3 Dann ist Hermes, im lesbischen Weingarten aufgestellt, mit dem Weine 

 als Bestandtheile des Totenopfers und den Weinreben als Unterlage 

 der Leichen (Rohde Ps. 2 I 219,2) zusammenzustellen. 



4 Wuttke 2 § 725 f., § 737: dreimal wird Wasser der ausgetragenen 

 Leiche nachgegossen (vgl. § 732); § 748 der verstorbenen Wochnerin 

 wird eine Wanne mit Wasser vor die Thiir gestellt, Weihwasser vor 

 die Thiir gegossen; § 752 am Allerseelentage wird Wasser ins Feuer 

 gegossen, am Fussende der Gråber gestellt (vgl. Wellhausen Skizz. Ill 

 161 : der Tote trinkt den Regen). 



