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folglich den Toten alles Notige — er hat ja auch einen Sohn 

 Nåmens EvdioQog (IL XVI 181). 



Hermes ist iiberhaupt der gottliehe „Bestatter", er wird 

 eiracptaoTrjg genannt (Welcker, Gr. Gotterl. II 442). Ebenso 

 wird er Lykophr. Alex. 679 Ktaqog genannt, was der Scholiast 

 nicht zu deuten vermag, Neuere dagegen als „Gott des Besitz- 

 tums" (Gruppe 1341,1) erklaren 1 . lch mochte das Wort mit 

 dem Stamme, der in y.Tégea (und xtsQstCeiv) vorliegt, zusammen- 

 stellen — also „derjenige der dem Toten die Beigaben mitgiebt", 

 ein xTSQiarrjg oder, besser, evTacpiaorrjg. Hermes „bestattet", so 

 wie Thanatos das Blut der Totenopfer trinkt (Eur. Alk. 853), 

 vgl. alf-ionong von der Hekate, den Erinyen u. a., den Hermes 

 selbst als "Aiåov /nåyeiQog und /.laLaygérag rgaTtsCevg (Athen. XV 

 p. 686, Grusius, Art. Keren § 28 denkt an Charon, Kerberos 

 oder die Keren). Ganz natiirlich sehen wir ihn deshalb selbst 

 die Grabsåule Agamemnons bekrånzen (Baum, Denkm. II Abb. 

 1308). 



Wie das Verhåltniss der Menschen den Toten gegenuber 

 allmåhlich vertrauter wurde, und die Angstlichkeit einer pietåt- 

 vollen, beinahe idyllischen Stimmung vielfach Platz gab -, so hat 

 sich auch die Auffassung vom ehemaligen machtigen Todes- 

 gotte, dem ra/ulag nov ipv%iov der Pythagoreer (Diog. L. VIII 31), 

 dem Hermes, der „die Toten empfångt" (Plut. q. Gr. 24), der 

 dem Pluton, der Persephone, der Ge als gleichwertiger Herrscher 

 der Unterwelt zur Seite tritt (Aisch. Pers. 628, So. 0. K. 1547, 

 Eu. Alk. 741, Ar. Pac. 648 u. 6.), diese Auffassung hat sich 



Oldenb. 338 und 571) die Toten umschliesst, oder weil sie das Leichen- 

 tuch umlegt, oder auch weil sie den Toten die Augen und den Mund 

 zuschliesst (vgl. Hom. rov Se oxoros boae v.ål.vxpev u. å.), s. unten, vgl. 

 Wachsmuth a. 0. 107,91. Eher das Erste. Vom Toten, der „sich 

 das Leichenkleid der Eide umlegt", heisst es im altgr. yav emsøooueros 

 (Pind. N. XI 16, Xen. Kyr. VI 4,6, nach Hesych = racprjvai), éfsaod- 

 fisros ficolor (Anth. VII 238) oder yalav sfeaaduevos. Aehnlich ist 

 rjoior, „Grabhugel", aus Wz. ver (svovs), „bedecken", abzuleiten (s. Prell- 

 witz, Et. Worterb. s. v.). 



1 Man kånnte auch an eine Wz. *xrep „schenken" oder = f&so (vgl. 

 Solmsen, Indog. Forsch. III 90, Østergaard, Hermes XXXVII 335) denken, 

 s. Gruppe 1328,8. 



2 S. Stengel, Festschr. Friedlånder 414 ff., Rohde 2 I 240. 



