1909.1 HERMES UND DIE TOTEN. 47 



auch dementsprechend veråndert. Aber noch kOnnen wir einige 

 survivals der ålteren angstvollen Deisidaimonie erkennen. Und 

 noch steht der alte Aberglaube an manchen Orten in voller 

 Bliithe, so z. B. im nahen Makedonien 1 . Es gilt vor Allem, 

 vor dem unheimlichen Wiedererscheinen der Toten sich zu 

 sichern, ihn an jeder nochmaligen Lebensfunktion zu verhindern. 

 Schon oben vvurde erwahnt, wie man dem Toten die Fiisse 

 (Arme u. s. w.) zusammenbindet. 



Auch der offene M u n d ist furchtbar, man furchtet sich 

 vor den Tonen (dem „Schmatzen") des Toten, die einem ånderen 

 den Tod vorhersagen 2 , ja man hat sogar dem Toten einen 

 Stock durch den Mund gepflockt 3 und auf Rhodos legen die 

 Bauern ein Stiickchen von einem (antiken !) Ziegel in seinen 

 Mund 4 . Gleichem Zwecke mag der Charongroschen dienen, 

 der dem Toten auf die Zunge gelegt, zwischen die Zåhne noch 

 heute gesteckt wird (vgl. den neugr. Ausdruck fiyalvei rj xpvyj], 

 /.te xrj ipvyjfg ra åovria, Abbott a. 0.). Hier ist die Miinze als 

 beliebtes Manenopfer nur ein „Mittel zum Zweck". Dem Hermes 

 gehort aber geråde das Zungenopfer, er ist wirklich ein Herr 

 der Zungen, dem es Memand am verzaubernden Uberreden 

 nachmacht. Er kann auch Ånderen die Zunge binden und 

 losen — auch die qpiovrj %Cov xqslttovwv, wie die Pythagoreer 

 die Geisterrede nannten 5 . Wegen dieser gefurchteten Macht 

 der Zunge der Toten verwendet man die Zunge des gewohn- 

 lichen Seelenthieres, des Hundes, in der aberglåubigen Magie 

 (Hundszunge unter der grossen Zehe im Schuh verhindert das 

 Bellen der Hunde, Plin. XIX 99; wer Hundszunge gegessen 

 hat, redet wahr, Petron. 43 [d. h. urspr. Symbol der „wahr- 



1 Zum Flg. s. v. Negelein, Zeitschr. des Ver. f. Volkerk. XIV 21 ff., der 

 iiber Abbott, Macedon. Folklore berichtet. 



2 Im mittelalt. Aberglauben, G. Hertel ebd. XI 273. 



3 A. Kuhn, Mark. Sagen 30. 



4 Schmidt, Volksleb. 164 (die Aufschrift soll vom Toten ausgesprochen 

 werden). 



5 Vgl. die pythagor. Vorschrift åvk^cav tiveowzwv rvjv rjy/o Tipooxvvei 

 Jambl. protr. p. 332 Kiessl) — auch im Winde sprechen die Toten. 

 S. auch Goettling Abh. 1 302. 



