1909.] HERMES UND DIE TOTEN. 51 



ist es wohl nicht eine zu gewagte Vermuthung, dass wir auch 

 in der Strafe der Grenzsteinverriicker einen Ausschlag uralten 

 Vampyrglaubens finden. 



Auf åhnliche Weise muss Tan tal os hungern und dursten 

 (d. h. wohl: er versucht vergeblich der iiblichen Grabesopfer 

 theilhaftig zu werden!): er hat die Last des Grabsteins „getra- 

 gen" (s. Verg. Aen. VI 602), ehe sein Name "Avlag den Himmel 

 auf seine Schultern nahm. Einen Niederschlag von reinen 

 Mårchenmotiven, wie Dieterich, Nek. 76 annimmt, haben wir 

 doch hier nicht. Mit Recht mag deshalb Gruppe G. M. 382 die 

 Geschichte von Atlas auf ein Hermesheiligtum zuriickfuhren, 

 wenn er auch iiber die Himmelstråger und die an Såulen Ge- 

 bundenen ånders urtheilt \ Auch das Felsstuck, womit Aktaion 

 nach Paus. IX 38,4 als Revenant herumgeht, mochte ich auf 

 dieselbe Weise erklåren. — Auf diese Weise verstehen wir den 

 Ausdruck : xaxadoj rov åelva rtqog rov c Eo[.irjv (od. c Eymtt]v) 2 und 

 die Hesychglosse: v*uro%oi kld-oi' ol lm [ivij/iiaoi nd-éf-isvot 

 y.al ol leg elg c jEq{aov. Anderseits fuhrt Hermes die Seelen 

 aus dem Totenreiche zum Lichte empor, und als Nekromant ist 

 er ein Vorbild des totenbeschworenden Priesters 3 . 



Ein anderer Zug des Hermeskultus ist an dieser Stelle zu 

 erwåhnen, weil Aehnlichkeiten in sonstigen Totenfesten vorliegen. 

 Wo der Phallos steht, auch wenn er Grabphallos sein mag, 

 erheben sich Gelåchter und Lustigkeit von selbst. Am Hermes- 

 feste zu Kreta spielten die Di en er Herren, an den Pithoigien 

 in Athen (s. unten) schenkten die Herren den Sklaven ein (schol. 

 Hes. Erg. 370), und am samischen Feste des Hermes Chari- 

 dotes durfte man stehlen. Ohne auf alle „Saturnalien" schon 

 hier einzugehen (vgl. uberhaupt Nilsson, Feste 36 ff.) 4 . mochte 



1 Nachtråglich sehe ich nach Gruppes Referat, Jahresb. 1908, S. 139, dass 

 auch Lisco Qu. Hesiod. Prometheus wie Atlas in die Unterwelt ver- 

 setzt. 



2 Rohde 2 II 78. 



3 Der altindische Priester zaubert die Toten hervor, Oldenberg 568. 



4 Die Schlage, die die Herren in Kydonia von den Sklaven bekommen 

 (Athen. VI 263 f.) sind wohl als Schlåge mit der Lebensruthe anzusehen. 

 Dies passt fur einen Hermes Polylygios vortrefflich [Xiyoi zum Schlagen 

 verwendet Suid. v. IvyiZouevos, vgl. die Orthia Lygodesma zu Sparta). 



