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ich doch fur diejenigen, deren Zeit mit den sonstigen Seelen- 

 festen iibereinstimmt, vermuten, dass die erhobene Stimmung. 

 die an solchen Festen sich zuweilen aussert (s. Crusius Art. 

 „Keren" § 28, Anm. 2 und vgl. jetzt auch Dieterichs Erklarung 

 der Satyrn u. s. w. — so sind die Totenseelen zu Kobolden, 

 mercanti u. s. w. geworden), und eine ephemere Gleichstellung 

 der Lebenden herbeifuhrt, auf griechischem Gebiete im Toten- 

 gotte Hermes einen typischen Reprasentanten gefunden hat. 

 Auch die romische Unterweltsgottin Laver na ist zur Schiitzerin 

 der Spitzbuben geworden (Wissowa, Rei. d. Rom. 190). 



Es sei hier auch auf den man ti sch en Hermes zu Pharai 

 (Achaia) hingewiesen 1 . Es heisst bei Paus. VII 22,3, dass man, 

 wenn man den Gott bef ragen will, sich abends 2 zur Hermes- 

 herme auf dem Markte begiebt, auf dem neben der Herme sich 

 befindenden steinernen Herde (koxlcx) Weihrauch (hfiavtorov) 

 opfert, dann die am Herde festgemachten ehernen Lampen mit 

 Oel fiillt und anzundet, endlich einen Chalkus auf den Altar 

 zur Rechten niederlegt und dann seine Frage dem Gotte ins Ohr 

 flustert. Mit zugehaltenen Ohren verlasst man den Markt: die 

 erste Stimme, die man dann hort, wenn man die Ohren offnet, 

 ist die Antwort des Gottes. Dass Hermes /tiavrig diese Art des 

 Wahrsagens dem Manenkultus verdankt, erhellt aus dem ein- 

 heimischen Geldstiicke, das man abends auf den Altar nieder- 

 legt, wohl auch aus dem Weihrauch, den man auf dem Herde 

 verbrennt. Zunåchst denkt man an die Hekatenmale, die zur 

 Mantik dienten (Arist. Lys. 64 m. Schol.), oder an die cprji-irj, 

 die bei Eur. Hel. 826 erwåhnt wird als oXymv sv /uv%oig idQvfxévrj 

 (vgl. Eur. Med. 401 von . Hekate) 3 . Dies Miinzenopfer erinnert 



1 Zur Mantik des Hermes vgl. Philol. LXV 271 und 279; Gruppe 1336,5. 



2 Ygl. den Zauberpap. des Brit. Mus. 46,425: rjpepivovs ygrjofwvs xal 

 w Kt e q iv ov s sTzméfiTzwv. 



3 Uber wahrsagende Gespenster bei den Buddhisten s. Oldenberg, Rei. 

 des Veda 561, vgl. Serv. Aen. IV 475 uber die Penaten von Corythus: 

 primores in suts aedibus habere privata Lararia quibus singulari 

 ritu colunt Penates ob responsa ab illis impetranda (Lobeck Agl. 

 1337). Die Priesterin der Ge zu Aigai trinkt Ochsenblut (vgl. die 

 blutgierigen Seelen, Stengel 2 131), ehe sie in die Erde heruntersteigt 

 und wahrsagt, Paus. VII 25,13. 



