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(vgl. den widdertragenden Hermes zu Tanagra) und an ein 

 Jibg wpåiov denken, das zur Reinigung dient, wo die ito^ntol, 

 denen das cc7todio7to^iTtetad-ai obliegt, ein Kerykeion in der Hand 

 tragen (vgl. J. Harrison, Proll. 24): itgog Ka&aQuoug wcogtoq- 

 vvvTtg avta rolg rtool r tov svaycov. 



7. Hermes als Gott der Chytren und Gott der Kinder. 



Unter den Toten nehmen bekanntlich die Kinder eine 

 Sonderstellung ein. Sie stehen gewissermassen den Lebenden 

 nåher wie die iibrigen Toten, weil sie um das Leben, das sie 

 noch zu leben hatten, gekommen sind — sie befanden sich an 

 der Schwelle des Lebens, deshalb ist ihr Aufenhalt in liniine 

 prwio der åi6f.iara Persephones (Verg. Aen. VI 426 ff.), woher 

 sie leichter wie die Ubrigen zu den Menschen zuriickkehren K 

 Quia praemature vita carent, um die Worte des Ermordeten 

 bei Plaut. Most. 500 Leo zu gebrauchen, steckt noch so viel 

 Leben in ihnen. Die Seelen der Kinder sind deshalb besonders 

 gliickbringend, bei den Zulus, bei den Veddas auf Ceylon 2 . 

 Ganz ånders dagegen verhalten sie sich, wenn man ihnen Un- 

 recht gethan hat. ln Indien sind die Seelen ungeborener Kinder 

 besonders bosartig, werden Blutsauger 3 — und in der Petrus- 

 apokalypse nehmen die Seelen der unzeitig geborenen Kinder 

 furchtbare Rache an den verschuldeten Muttern durch die Feuer- 

 strahlen, die sie aussenden (Dieterich Nek. 62). Bei den heutigen 

 Bulgaren bringen die Leichen unehelicher Kinder Unheil 4 , er- 

 scheinen die Geister ungetauft gestorbener Kinder als Vampyre 

 wieder 5 , wie man die Sache vom christlichen Gesichtspunkte 



1 S. Reinach, Arch. f. Rei. IX 314 erklart diese Kinder durch die Petrus- 

 apokalypse als atooci fiiouofrdvaroi (Dieterich Nek. 62). Das mag doch 

 auf einer nachtraglichen Einschriinkung „der Kinder" beruhen. 



2 Tylor, Prim. cult. II 115, 117. Die acopoi sind Gotter] ieblinge, Otto 

 Sprichw. 20. 



3 Oldenberg, Rei. des Veda 569, der bemerkt, dass deshalb das Embryo- 

 toten als ein sehr schweres Verbrechen angesehen wurde. 



4 Strauss, Die Bulgaren (1898) 454 (v. Negelein, Ztschr. f. Volksk. 

 XIV 32). 



5 Strauss 194. 



