1909.] HERMES UND DIE TOTEN. 55 



aus umdeutet. Deshalb haben die Korinthier die Kinder Medeas 

 gesteinigt (Paus. II 3,7), um die Gefåhrlichen ] festzuhalten, 

 und im wiithenden Seelenheer finden sich auch Kinder 2 ; die 

 modernen Kalikantsaren, die Vurkolaken werden gerne ebenso 

 klein und jung gedacht 3 . 



Die Kinderseele ist also wertvoll: um sich die gliickver- 

 heissende, theuere Kraft der Kinderseele zu sichern, haben die 

 Lebenden zuweilen die Kinder direkt unter dem Hausboden be- 

 stattet, auch zu den Zeiten, als man mit den in ålteren Jahren 

 Verstorbenen ånders verfuhr (s. oben Kap. 1). Aber auch die 

 Toten haben ihre Freude an den Kindem — geråde im Toten- 

 kultus, wo Menschenopfer sich zåh erhalten haben, scheint die 

 Regel zu geiten: je junger, desto wertvoller, und am wertvollsten, 

 wenn lebendig begraben. Die Toten bediirfen desjenigen, das 

 das Leben in prågnantester Form enthålt, des Blutes, der pri- 

 mitiae u. s. w. 4 Die Geilo auf Lesbos (Paus. II 3,7) ermordet 

 Kinder, Polykritos bei Phlegon de mir. 2 hat, wie ein zweiter 

 Kronos, sein eigenes Kind lebend verschluckt 5 . 



Dies mag auch als ein bestimmendes Moment in der her- 

 kommlichen Krugbestattung der Kinder mitgewirkt haben: 

 sicherlich hat man sich jedenfalls Kindem gegenuber — ihrer 

 religiosen Bedeutung gemåss — noch konservativer wie sonst 



1 die „zur Strafe" eine Pest schicken. Stadteschirmende und stådte- 

 griindende Kinder sind einfach aus dem Kinderopfer, das beim Haus- 

 bau, Altarbau, Mauerbau und bei Stådtegriindungen stattfand, zu er- 

 klåren (vgl. die drei Stadtgriinder in Patrai, Paus. VII 20,7 ff.). 



2 Grimm D. M. 870 ff., Schmidt, Volksleb. 173, vgl. 162; 148 [„steinigen" 

 = „fluchen" bei den Arabern, Wellhausen Skizz. III 109 f. ; richtig 

 erklårt bei Hyltén-Cavallius Warend etc. I 486 ff.). 



3 Politis MeUrai u. s. w. I 344. 



4 Uber Kinderopfer in Rom s. Steuding, Myth. Lex. Art. Inferi Sp. 252 f. 

 (urspr. an dem Seelenfeste ludi Taurii und im Totenzauber). 



5 bis auf das Haupt, das weissagt, vgl. den Kopf eines Kindes, das auf 

 Island, in einer Kiste aufbewahrt, weissagte, Liebrecht Zur Volksk. 

 290 (der caput Toli, Mimir, Orpheus und die Terafim anfiihrt). [Das 

 Kind, das bei Stackelberg Grab. T. 38,6 im Hypogaion liegend abge- 

 bildet ist, ist bis auf den Mund ins Leichenkleid eingehtillt]. S. auch 

 Liebrecht 49 vom versteinernden Totenkopfe (zu Gervasius S. 11). 



