1909.]- HERMES UND DIE TOTEN. 57 



Auch die Einfachheit oder das giinzliche Ausbleiben der Toten- 

 beigaben in den Pithosgråbern mag eher auf eine altere Auf- 

 fassung von den Toten als auf Armut der Hinterlassenen hin- 

 deuten. 



Der Gott der Toten und ihrer itld-oi oder ilirer %vrqai ] 

 ist Hermes Chthonios — ihm (und dem Totengotte Dionysos) 

 mit den Toten zusammen 2 gilt der Chytrentag in Athen o l 

 %vtqoi: er nimmt den Deckel der rcid-ot weg und zaubert mit 

 dem Stabe die Seelen empor — als Gott des unheimlichen 

 Pithoigienfestes 3 . Er hat urspriinglich die Spenden ausgegossen 



— als Herr der %6eg und der %oai. Er hat auch Antheil 

 an den darauf folgenden Opfern. Er hat einen typischen 

 Repråsentanten der im Leben und nach dem Tode umher- 

 irrenden /.irjTQaXolca, den Orestes (vgl. seinen Begleiter IIvXccåt]g, 

 der dem Nåmen nach in die Unterwelt gehort), nach Athen zur 

 Freisprechung gefiihrt. Da haber dieser, erzåhlte man, als 

 /.wvcxpayog — geråde wie die Aigineten ihre damit verwandten 

 sechszehntågigen Thiasoi f.iera oicojrrjg und als [.lovorpccyoi feierten 

 (Plut. qu. Gr. p. 301 e, mit Aphrodisia abgeschlossen, vgl. die 

 Hochzeit des [Hades] Dionysos in den athenischen Anthesterien) 



— seinen Krug einsam geleert. Auf die Weise wurden auch 



1 Bethe bei Dragendorff, Thera II 21,33 (die %vroai seien Sårge), vgl. 

 unten iiber die Aussetzung der Kinder. Auch die Romer haben die 

 Toten in irdenen Gefåssen bestattet, und dies giebt uns einen Finger- 

 zeig, wie im Arvalendienste die Verehrung der ollae, die aus der 

 Tempelthtir den Weg hinuntergeworfen (Wissowa, Rei. d. Rom. 487,5), 

 d. h. wohl den Seelen nachgesebickt wurden, zu erklaren ist (vgl. 

 &voat,s xåpes und manes exite patemi). Ein Rest alten Manenkultus 

 steckt ausserdem darin, dass der Kultgesang auch an die Laren (ausser 

 Mars) gerichtet wird. Sind auch die „Adonisgårtchen" zu den Toten- 

 chytren zu steilen? Zenob. I 49 ex cp éo ovr ai å\ua tsXsvtcovti rep x^ero 

 nai q in rov v r ai, sis y.orvas; Schol. Theokr. XV 112 eloj&aoi yao kv 

 rols ^ASoiviois nvoove xal xgi&ds oneioeiv ev nai nooaarsiots, vgl. die 

 Chytren mit der Panspermie in Athen. Das Zerbrechen der Topfe 

 (s. Dummler, Pauly-Wissowa I 388 und Gruppe G. M. 971,8) gehort 

 doch dem Tolenkultus an. 



2 Es mag sein, dass sich dahinter ein alter Gebrauch, bei der Bestattung 

 dem Totengotte zu opfern, verbirgt, vgl. die Opfer an Totengotter bei 

 der Leichenverbrennung im alten Indien, Oldenberg a. 0. 577. 



3 Gruppe G. M. 761,9. J. Harrison J. H. St. XX 101 ; Prolegg. 40. 



