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die Seelen einzeln an ihren Gråbern gespeist, und demgemåss 

 ebenso gedacht, wenn sie vereinzelt ihre alten Familien auf- 

 suchten. 



Den Toten und ihrem Gotte zu Ehren hat man die Krånze 

 geflochten (deshalb wohl 'AvS-eorrjQia, die sicherlich von den 

 avd-rj herzuleiten sind), die Chytren mit der Panspermie hin- 

 gestellt. Aber nicht allein der grossen Schar gewohnlicher Toten 

 hat man gedacht; auch fur diejenigen, die ohne ordentliches 

 Begråbniss umherirren mussen, die im Wasser Umgekom- 

 menen, hat man Sorge getragen und ihnen aus Kriigen ge- 

 spendet 1 . „Sie seien in der deukalionischen Fluth umgekom- 

 men", wie man erklårte, und die Totenfeier håtten dann selbst- 

 verståndlich zuerst die Geretteten abgehalten { c Equ>J yd-oviw vtieq 

 tcov Tsd-vewTiov). Ganz wie auf Aigina, wo die ganze Feier dem 

 Meeresgotte zufiel, und die aus Meeresnoth Geretteten — ■ „die 

 heimkehrenden Achaier" (die autochthonen Athener hatten schon 

 betreffs der Ghronologie hohere Anspriiche) — die Ertrunkenen 

 versohnt und beruhigt haben. Fur die Ertrunkenen hat man 

 folglich, um sie zur Ruhe zu bringen, stellvertretende Ceremo- 

 nien vorgenommen (wie man sonst xeva arj/.iara errichtete, und 

 fiir die im Kriege gefallenen, aber nicht aufgefundenen Athener 

 eine verhångte Bahre im Leichenzuge mitfolgen liess, Thuk. II. 

 35) 2 . Die Ertrunkenen stehen im Volksaberglauben ungefåhr 

 auf derselben Linie wie gewaltsam Getotete, Selbstmorder u. a. 

 Sie werden leicht Wiederganger. Noch heute glauben z. B. 

 die Bulgaren, dass die Leichen von Ertrunkenen Unheil bringen, 



1 Uber die Hydrophorien vgl. Nilsson, Dion. att. 136, 162, iiber die ågine- 

 tischen Hydroph. Feste 173. 



2 In Rom wurde fur die in der Fremde Gestorbenen nach Pontifikalrecht 

 zu Hause eine terrae injectio vorgenommen (Serv. Aen. VI 366); da- 

 gegen galten die im Meere versunkenen Leichen [deshalb wird 

 z. B. dem heiligen Lukian, der ins Meer geworfen wird, ein Stein am 

 rechten Arm angebunden, Usener Sintfluths. 172 — der Stein ist 

 auch xaro%os\ als richtig bestattet, quod os supra terram non exstaret 

 (Cic. de leg. II 22,57). In Tell Ta c annek hat Sellin, Denkschr. Ak, 

 Wien, B. 50,37, zwei grosse, mit Sand gefiillte, Kriige gefunden, „wahr- 

 scheinlich neva aijuara, deren Seelen man damit Ruhe verschaffen 

 wollte." 



