1909.] GRIECHISCHE RELIEFS UND INSCHRIFTEN. 19 



auff allend. Sehr friih aber wurden die Weinspenden in den 

 Totenkult eingefiihrt (vgl. Stengel, Festschr. Friedlånder 418; 

 Philol. 39, 378 ff. ; Jahrb. f. Phil. 1883, 375 - - nicht aber in den 

 aus uraltem Totenkult stammenden Ritus der Siihnopfer, auch 

 nicht in den beim alten bleibenden Ritus der chthonischen Gott- 

 heiten, Stengel, Neue Jahrb. 1887, 650 f.). 



Der Wein hat sich dann in der Welt der Toten in ebenso 

 glånzender Weise Bahn gebrochen, wie er in den Kreisen der 

 Lebenden zur Herrschaft gelangte. Wie im Diesseits sammelte 

 sich auch im Jenseits das Hauptinteresse des festlichen Beisam- 

 menseins um die Becher und um den Mischkrug — um das 

 Symposion, nicht um das Deipnon. Das wird sowohl durch die 

 hinlånglich bekannten litterarischen Belege wie durch die monu- 

 mentalen Zeugnisse ervviesen. 



Eben bei dem Aussgiessen der Spende hetet man, weil 

 dann der Hohepunkt der feierlichen Stunde erreicht ist (vgl. 

 z. B. Aisch. Pers. 216, Aristoph. Tågen. fr. 488, 13 f. Kock). 

 In der grossartigen Heroenfeier zu Plataiai wird zuerst ein Brand- 

 opfer dem Zeus und Hermes dargebracht (wie in der Odyssee 

 Odysseus vor der Blutsåttigung der Toten dem Hades und der 

 Persephone ein månnliches und ein weibliches Schaf verbrennt!) 

 — darauf fliesst der Wein den Toten zu Ehren. Der Strateg 

 „trinkt den Toten zu" — der gegenseitigen Vertraulichkeit kann 

 man eben beim Becher einen viel sprechenderen Ausdruck geben 

 als bei der vorgehenden Mahlzeit. Die Spenden, bei Benndorf, 

 Griech. und sicil. Vbb. T. 20,2 direkt auf den Grabhiigel gegossen 

 (wie in Rom), „nåhren" iiberhaupt die Seelen, um den Ausdruck 

 Lukian's zu gebrauchen. Schon im Vaphio-Grabe lagen ein 

 silberner und ein goldener Becher bei der Hand des Toten, wo 

 er sonst (in den Schachtgråbern zu Mykenai) sein gutes Schwert 

 hat, d. h. eben der Becher, aus dem er die Spende trinken wird, 

 die die Hinterlassenen zu ihm herabfliessen lassen. „Sofort nach 

 dem Hinscheiden fångt das Trinken an", wie ein Aristophanes 

 sich ausdriickt. 



Aber dennoch haben wir in diesen Toten mahlreliefs keine 

 direkte Wiedergabe des „zweiten Tisches" der Griechen zu sehen. 



