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wie v. Fritze will. Die Kuchen und Friichte, die auf dem 

 Speisetische Hegen, konnen nicht die gevvohnlichen Leckereien 

 des altgriechischen Nachtisches sein. 



Die sog. „ Pyramiden" haben ohne Zvveifel sepulchrale 

 Bedeutung. Das beweist die in der Myrina Nekropole gefun- 

 dene tonerne Tischplatte mit drei Pyramiden, zwei Broden und 

 einer Traube (vgl. Furtwångler, Samml. Sab. I Text zu T. 30). 

 Sonst vvaren die „Pyramiden" auch niemals unter die Opfer der 

 Heilheroen (s. Ephem. arch. 1890, T. 7) oder in die mystische 

 Gista geraten, die Glem. Al. Protr. 2 erwåhnt. Wahrscheinlich 

 geht die Form der griechischen „ Pyramiden" auf das Aussehen 

 des Grabphallos zuruck (vgl. Lobeck, Aglaoph. 704 unten, eine 

 treffliche Illustration bietet die sf. Lekythos aus Neapel J. H. S. 

 XIX, 229, F. 9 f.), hier schliessen sich vvohl auch die konischen 

 Gegenstande an, die man auf den Grabstelen mehrerer apuli- 

 scher Vasenbilder sieht, Gat. Brit. Mus. IV 106, F 212 T. 8, 

 vgl. F 280 und F 302; man darf auch an die tonernen Kegel- 

 oder Pyramidenkuchen ans ågyptischen Nekropolen erinnern, 

 ebenfalls an die tonernen Kegel in Alt-Babylon (Jastrow Rei. of 

 Bab. 673, der ihnen jedoch phallische Bedeutung absprichl). 



Was iibrigens die ånderen Kuchen des Totentisches betrifft, 

 liegt es nahe, hier — ausser den schon-erwåhnten Pyramiden - 

 die allbekannten Seelenkuchen wiederzufinden : den Aachen, 

 runden Pelanos und die Melitutta, die eben das Futter der 

 Totenschlangen sind (bei Herond. IV 90 der Asklepiosschlange; 

 Schol. Ar. Neph. 508 der Trophoniosschlange, auch jeden Monat 

 der Burgschlange in Athen geopfert). Uber den Pelanos als 

 Schlangenfutter handelt Herzog, Herm. XXIX, 625. 



Wenn v. Fritze in den Kuchen und Friichten nur Leckereien 

 des Nachtisches sieht, wie erklårt er denn den hochalten und 

 hochehrwiirdigen Kult der Erinyen, der durchaus sepulkraler 

 Natur ist und der nur Kuchen und Milch (in ausschliesslich 

 tonernen Gefåssen, Schol. Aisch. gegen Tim. § 188), ausserdem 

 Wasser und Honig kennt? Es handelt sich ja um das Getrånke 

 der Lebenden, dann dasjenige der Verstorbenen und Unsterb- 

 lichen (ånders freilich Usener, Rh. Mus. LVIII 179 von Milch 



