1909.] GRIECHISCHE RELIEFS UND INSCHRIFTEN. 21 



und Honig als Gotterspeise) — es handelt sich aber nicht um 

 ein Symposion. Wasser allein ist die ålteste und einfachste 

 Opferspende und kommt am Schlusse der Eleusinienfeier vor 

 (Athen. XI p. 496). Dann tritt Miich und Honig (beide allein 

 oder gegenseitig oder mit Wasser vermischt), Gel und Wein 

 (urspr. ungemischt, so noch in Eidopfern und im Kulte des 

 „ guten Dåmonen", d. h. der gottlichen Potenz der guten Urahnen, 

 auch im Totenkulte, Luk. de luctu 19) hinzu. Auch auf den 

 „Totenmahlreliefs" trinken die Toten nur, was die Lebenden 

 ihnen darbieten. 



Das Fleisch fehlt unter den auf dem Tische stehenden 

 Speisen, vveil es almåhlich im Totenkulte, wenigstens unter den 

 Armeren, zuriicktrat (Stengel, Kultusalt. 100). Auf das Geniessen 

 des Blutes kam es auch vor Allem an. 



— Die ganze Typik der Reliefs, die sich Iangsam heraus- 

 gebildet hat, hålt keinen bestimmten Moment des Totenmahles 

 fest. Das ergibt sich auch, wenn man die Anwesenheit der 

 Frau in Betracht zieht. Auf einem der hier abgebildeten Reliefs 

 (Fig. 3) sehen wir sie der Schlange ein Ei oder irgend etwas 

 Sonstiges darreichen (vvie der Jiingling bei Tod und Wace, 

 Catalogue of the Sparta Museum 104, F. 4) : einen Kantharos 

 gibt man ihr nicht. Die Frau ist gewonlich mit ihren Kleidern, 

 ihrem Schmucke (Binden oder Krånzen) oder mit den Speisen 

 beschaftigt. Ihr fiel iiberhaupt der Hauptanteil der Trauerriten 

 zu, von der Ausstellung der Leiche bis zum letzten Grusse 

 (s. die Vbb.), sie — vor Allem eine Mutter — trauerte auch 

 langere Zeit wie der Mann. Wenn es sich um Gråberkultus 

 und das Ernåhren der Totenseele handelt, muss die Frau da 

 sein. Ubrigens ist der Umstand, dass Einer oder Eine, die zum 

 Kreise der Toten gehort, der Seelen-Schlange spendet oder essen 

 gibt, ist nicht mehr auffallend als wenn auf einem spathellen. 

 Relief der Tote eine Ziege selbst zum Altare fiihrt (Pfuhl, Arch. 

 Jahrb. 20,78, T. 14, vgl. auch Briickner, Woch. f. kl. Phil. 1909. 

 Nr. 17 Referat). 



Auch hier beruht folglich die zu Grunde liegende Idee 

 dieser Klasse der Grabreliefs auf dem wirklich existirenden Kult. 



