1910.] EINE CHRISTLICHE INSCHRIFT AUS CHIOS. 9 



sucht", nach icsi&to? L. 8: evåqoavvrj, vgl. åQrjGvoauvr] bei Hom. 

 „Dienstleistung", also „Hilfe". Wie ehemals zur Kupferschlange 

 in der Wiiste sollen die Schmachtenden znr Panagia ihre Zu- 

 flucht nehmen, zu ihr aufblicken. Vgl. Ps. 31,3 f. 



3. Gedicht. Der Dichter spricht, er betet und er lobt, ein 

 tv^ey/Mf-uov. So beteten ja auch die antiken Menschen. Die hig. 

 Jungfrau ist gekront worden, die hellige Dreieinigkeit hat ihr die 

 hohe Wurde erteilt. „Immer steilt sie die Glåubigen in allen 

 Gefahren sicher, immer nimmt sie sich der Christen, insbesondere 

 der Chier, liebreich und gnådig an, sie bewaffnet sie auch 

 gegen alle drohenden Gefahren". Deshalb mussen alle eifrig zum 

 Erschaffer der Welt in folgender Weise beten: „Hore uns, Gott, 

 hoher Herrscher der Welt, die vvir. jetzt beten, die Gemeinde 

 aller Frommen". Und der Dichter fåhrtfort: „Dies Gebet wollen 

 wir aufschreiben und die schonste Aufschrift dem Gotte auf ewig 

 und immer vveihen — zugleich ein Ehrengeschenk und eine 

 demtitige Bitte an die Panagia, ein Hymnus und ein Denkzeichen 

 zugleich. Denn Maria vermag in aller Schnelligkeit den Tag der 

 Knechtschaft herbeizufuhren !" 



L. 12 : v.aTctvvvyelg stått yiaravvyelg (bei Procl. CP. 692 c nach 

 Sophokl. Lex.) = y.aravvGoeig „tief bewegt zu sein, zu bereuen 

 oder zu schvveigen". Bei der holperigen Sprache bleibt hier 

 vieles dunkel. Nennt sich der Dichter (oder der Dichtermonch) 

 einen Peloponnesios, und ist Apollon der Gott der ^vrjf.ioGvvi} 

 und der vyieia zugleich, oder was sonst? L. 13 aXexrogir] 

 gehort zu einem aléyatoQ — bei Pindar steht afoxzrjQ „Helfere". 

 L. 14 ei%og wird auch von der Einsegnung, consecratio, ge- 

 braucht — auch hier ist die Panagia einer hoheren, heiligen 

 Wiirde teilhaft gevvorden. Und die hig. Jungfrau schenkt zu 

 gleicher Zeit Gesundheit (ajtrjfj.. „Unverletzheit") den Kranken 

 und bewaffnet die Schwachen, weil sie die um Hilfe Flehenden 

 liebt. Wenn man den Ausdruck hier mit dem fyia åovliy.ov 

 L. 19 verbindet, dann mochte man hier auch einen Hinweis auf 

 kriegerische Verwickelungen finden. Man denkt gerne an die 

 Tiirken oder Piraten iiberhaupt. Die Benennung der Christen 



