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chthonischen Eideopfer sind sie auch herkommlich (Widderopfer 

 an eine Demeter-Achaia, v. Prott, Fasti sacri 48, schliesst sich 

 hier an, vgl. die Verbindung Hermes und die Aehren oben). In 

 Athen hat man auch einen Heros Krios gehabt, und Kgiorpåyog l 

 (Hesych u. W.) mag irgend welche Gottheit phallischer oder 

 chthonischer Natur mit Recht benannt worden sein. 2 Bei Siih- 

 nungen, Mystenweihen und Hochzeiten spielt die Wolle und das 

 Fell des Widders eine grosse Rolle, s. Diels, Sibyll. Bl. 70 — auf 

 dem Jibg xydiov sitzt man. Auch im Opferritus des Asklepios 

 und der Hygieia, wie in demjenigen der Kybele, sind Widder- 

 opfer herkommlich. Dass Oinomaos vor dem Wettrennen des 

 Pelops ebenso verfahrt (Reinach, Répert. des vases I 290 und 

 379, vgl. das Opfer Nike's N. 474) ist nicht auffållig, wenn man 

 die Natur des Damonen Taraxippos bedenkt, wenn auch der 

 Vasenmaler es vor einem Artemisbilde vollziehen låsst (Verf., 

 Hermes und die Toten S. 7). In der aberglaubischen Magie 

 (Riess, Art. „Aberglaube" in Pauly-Wissowa's Realenc.) wurden 

 Kopf und Filsse 3 des Widders verwendet: eingekocht helfen sie 

 gegen allerlei Pferdekrankheiten 4 (Veget. I, 18, 17), und die Wolle 

 tut grossen Nutzen gegen Mause. In den magischen Papyri 

 treibt wieder das ganze aberglåubische Unwesen neue Bliithen. 5 

 Die Grundlage aber des rituellen Verfahrens ist die grosse Rolle, 

 die der Widder im Graberkultus gespielt hat. Der Widder als 

 Grabmaltypus steht fur Alt-Phrygien und in spåteren Zeiten fur 

 viele armenischen Ortschaften fest. Man kann auch auf die in 

 gallischen Grabern gefundenen Tonfiguren verweisen (Déchelette, 

 Rev. archéol. XXXIII (1898), 254), um die Verbreitung des Ge- 

 brauches an einem schlagenden Beispiele zu zeigen; es Eållt 

 deshalb auf, wenn Dragendorff (Thera II, 125) die sepulchrale 

 Bedeutung der als Gefassformen verwendeten Widder in den 



1 Vgl. alyoydyos von Hera, Paus. Ill, 15, 7, y.angocpdyos von Artemis. 



2 Widderopfer im Kultus des Zeus Ithomatas, Paus. IV, 13. 1. 



3 Vgl. Mz. aus Kranioi, Cat. Br. M. Pelop. 78 (Kopf und Fuss). 



4 Deshalb wurden wohl auch Pferdegebisse und Deichsel mit Widder- 

 kopfen versehen! S. Brit. Mus. Catal. of Bronzes, N. 2695. Ebenso der 

 Wagendeichsel des Dionysos auf Sarkophag, Arch. Ztg. 1845, 83. 



5 Deubner, De incub. 41. 



