1910.] BEITRAGE ZUR GRIECHISCHEN RELIGIONSGESCHICHTE. I. 15 



Anfang Augusts; die Sitte, Zelte aufzuschlagen, passt dazu und 

 fållt mit der Gewohnheit der Spartaner, an den Kameen Lauben 

 (oxiadeg) aufzuschlagen, zusammen. 1 Dies Fest, das mehrere Tage 

 dauerte, gilt der ganzen versammelten Gemeinde — es ist eben 

 eine Ttccvrjyvgig (Z. 103, 114). Jung und Alt, Manner und Frauen, 

 Sklaven und Freie tinden sich da ein. Ein grosser Jahrmarkt 

 wird abgehalten, wo Alles Mogliche verkauft wird (Z. 99 ff.). 

 Dazu kommen noch Lustbarkeiten verschiedener Art, Chortånze, 

 Wettkåmpfe, Theatervorstellungen (vgl. die spåtere Entwicke- 

 lung der spartan. Kameen). Es bedarf strenger polizeilicher 

 Massregéln, um sittsame Ordnung aufrecht zu halten (Z. 40, 75). 

 Fur ein allgemeines Volksfest passt auch das Asylrecht, 

 welches das Karneiasion — oder richtiger ein Teil des heiligen 

 Ortes (Z. 80) — besass. 2 Man darf behufs nåherer Beleuchtung 

 desselben an das ebenfalls im August, an den Idus Sextiles, 

 gefeierte Fest der Diana auf dem Aventin verweisen, deren 

 Tempel latinisch-romisches Bundesheiligtum war, an deren Feste 

 Streitigkeiten geschlichtet wurden und besonders das niedere Volk 

 nach der Erntearbeit sich freute, vvåhrend Sklaven in ihrem 

 Asylum die Freiheit erlangten. 3 Aehnlichen Charakter hat der 

 Kultus, wenn auch nicht der Festtag, der altitalischen Gottin 

 Feronia.^ Bei Erntefesten liess man, nach Mannhardt, allen 

 Standesunterschied fallen, den Festgedanken potenzirte man durch 

 die Freilassung verdienter Sklaven. Der Augenblich, wo die 

 Ernte unters Duch gebracht und in dieser Hinsicht die Zukunft 

 der Biirgergemeinde gesichert war, gab Anlass zur neuen Ver- 

 brtlderung der Burger und zur Aufnahme neuer Biirger — es 

 wurde daraus ein Fest des geordneten politischen Lebens. So 

 wenigstens in Sparta, , wo an den Karneien an jedem der neun 

 Plåtze drei Phratrien assen, und auch in Andania giebt es wenig- 

 stens eine schwache Spur einer strengeren Gliederung, indem die 



1 Athen. IV, p. 141 E. Dazu fiigt Wide, Lak. K. 82, das „Zelt des Orestes" 

 in Trozen, Paus. II, 31. Auch in den Zelten im Karneiasion sollten 

 keine zhvai sein (Z. 38), Alles sollte an die alte einfache Zeit erinnern. 



2 Vgl. Foucart, Bull. hell. XIV, 178. 



3 Preller, Rom. Myth. I, 319; Fowler, Roman Festivals 199. 



4 Mannhardt, Ant. W. u. F. 328; Wissowa u. W. in Realenc. 



