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Hieroi nach Phylen ausgelost wurden (Z. 5) wie die sogenannten 

 Karneaten in Sparta (Hes. u. W.). Dass eben die Dorier diese 

 Seite accentuirt haben, ist naturlich, aber einen militårischen 

 Charakter haben sie dem Festessen sicherlich nicht geben wollen. 

 Man ass „aufs Commando", damit „das heilige Mahl", wie. es 

 vom Mahl der Hieroi 1 im Karneiasion Z. 95 heisst, in allen 

 Lauben zu gleicher Zeit anfangen und beendet werden und dem 

 ganzen Vorgange der gleiche Charakter gewahrt werden sollte. 

 Bedeutungsvoll ist es dass der alte Karnos zu einem Kccgveiog 

 Olxerag geworden ist (CIG 1446), als Gott der festen Wohnsitze, 

 „noch ehe die Herakleiden nach Sparta kamen" (Paus. III, 13, 3). 

 Schon dies besagt, dass die ganze Entwickelung des Karnos vol- 

 der dorischen Eroberung fållt. 



Das ganze Volksfest komite man ebenso wohl in Sparta 

 wie in Andania eine ayoqa. neimen; leider bleibt die Inschnft 

 aus Thera, IG XII, 3, suppl. 1324, wie auch ebd. 3, 452, die 

 sonst auf ein 3 Ayoqu benanntes Karneienfest fiihren wurde, immer 

 noch unsicher. 2 



Ein Wort verdient der fraghafte Siihncharakter der beiden 

 in Rede stehenden Feste; damit kommen wir endlich wieder auf 

 Hermes zurtick. Suhnungen werden ja in Erntegebrauehen oft 

 angetroffen. Sowohl die Sage vom Eurytos, dem Sohne des 

 Apolloniden Melaneus, dem man in Andania vor der Weihe 

 Totenopfer darbrachte (P. IV, 3, 10), wie vom Leimon, der an 

 der tegeatischen Artemisfeier von der Priesterin verfolgt wurde 

 und dessen Bruder, Skephros, versiihnt werden musste, fiihren 

 darauf. Jedenfalls ist es bedeutsam, worauf Wide, L. K. 80 

 aufmerksam macht, dass Karnos von einem Fuhrer der Dorier, 



1 das nach Nilsson, Feste 341, als Essen der Ersflinge einen sacra- 

 mentalen Charakter trug. Wenn der Karneienwidder eingeholt und 

 getotet wurde. liegt es nahe, das folgende Mahl damit in Verbindung 

 zu setzen und sacramental zu deuten, was von selbst auf einen Ver- 

 gleich mit den Feriae Latinae und dem heiligen Mahle auf Mons 

 Albanus fiihren wurde: dann ruhten die Waffen, wie auch die Spar- 

 taner daran stricte hielten. Allerdings sind die Spuren eines derartigen 

 sacramentalen Essens in Sparta verwischt und in Andania wenigstens 

 unsicher. 



2 Trotz Nilsson, Feste 126. 



