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Konige der Meder und Perser an, als Sinnbild des Regenten. 1 

 Wenden wir uns an griechische Traumdeuter, lautet die Antwort 

 ungefåhr gleich, Artemid. II, 12, sti ås nal notbv itobg åso-rtornv 

 sari Xtjtctsov nal rtobg aq%ovTa nal tcqoq fiaaiXéa ' nosistv yaø 

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 ro tcXovtsIv bo/iiio/iiévoig ' nal yccø Tayv to £ioov nal c Eqf.iov 

 vsvo/tuGTca o%rj(.ia sivåt. 3 



In vielen Beziehungen erinnert der alte Karnos an den 

 alt-italischen Wolfgott Mars-Mamurius, der alles Wachstum 

 forderte und das Land schiitzte (vgl. das altromische Neujahrs- 

 fest am 15. Mårz, wo man unter Zelten zu Ehren der Anna 

 Perenna schmauste und um gute Ernte betete), auch an den Gott 

 der Thiir und allen guten Anfangs Janus, dem man kurz vor 

 der Ernte opferte (Consivius), dem man als buonus cerus beim 

 Ambarvalienfeste eine Weinspende (auch hier mit Jupiter zu- 

 sammen) darbrachte 4 und am Festtage der Agonalia einen 

 Widder als princeps gregis schlachtete. 5 



Aber seinen nåchsten Verwandten hat doch der alte Karnos 

 in Griechenland selbst, ni. Hermes, dessen Beziehungen zum 

 Phallos und Widder besonders hervortreten; ja auch fiir die 

 OTacpvkodQo/noi, die bei den Kameen die Weinlese fordern sollen, 

 darf man auf Lesbos hinweisen, wo Hermes den Weingarten 

 schiitzt. Allerdings hat Apollon in den dorischen Gebieten die 



1 Friedreich, Symbol. 488. 



2 Aus sloischer Quelle, vgl. Zenon im Schol. Theog. 134-, der den 

 Titanen Kosios (== Kolos, Kows) als to jSaaiXixoi' xai rjyE/uovixåv erklart; 

 Cornut, 17, p. 30, 14 L. Aristarch Hess sich auf solche Spekulationen 

 nicht ein, er las einfach Kows (s. Usener a. 0.). 



3 Wie auf dem bekannten hellen. Rlf. des kapitol. Museums. 



4 Cato, r. r. 134 und 141. 



5 Auch sonst dem Janus heilig, Henzen act. fr. Arv. 144. Ebenfalls als 

 Opfertier des Mars bekannt, vgl. Furtwangler, Gemmen T. 24, 10 ff. 



6 Auf der Gemme bei Furtwangler T. XLVI, 37 halt der Widderkopf 

 eine Weintraube im Maul., Mzz. von Korkyra haben vorn Widder, Rv. 

 Traube. Vielleicht verweisen noch die Opferstocke in Andania auf eine 

 urspriinglicbe Darbringung der Erstlinge der Ernte, s. u. Die Vinalia 

 rustica in Rom am 19. August bezweckten wahrscheinlich ebenso wie 

 der Weinlauf in Sparta eine auspicatio vindemiae (Varro 1. 1. VI, 16). 



