1910.] BEITRAGE ZUR GRIECHISCHEN RELIGIONSGESGHICHTE. I. 19 



Erbschaft des Karnos angetreten, aber in Andania sind noch 

 deutliche Spuren vorhanden, die auf Hermes als den dem alten 

 Inhaber des Karneiasion am nåchsten Verwandten hinweisen. 

 Die Gottbeilen, denen die grosse Feier gilt, werden in der Opfer- 

 ordnung, Dittenb. 2 653, Z. 34, so aufgerechnet: Demeter, Hermes, 

 die grossen Gotter, Apollon Karneios, Hagna. Ebenso Z. 69, 

 nur mit dem Unterschied, dass die grossen Gotter, die (nach 

 Sauppe) erst Methapos bei der Neuordnung einfiihrte, und Hermes 

 ihre Steilen umtauschen. Hermes gehort mit den grossen Got- 

 tinnen zusammen, denen die Mysterien gefeiert vvurden, hier wie 

 in Eleusis, auf Samothrake und sonst. Wenn seine Statue aber 

 im heiligen Haine ihn als xQiocpoQog darstellt (P. IV, 33, 4), wenn 

 ihm, und nicht dem Apollon Karneios, ein Widder geopfert 

 vvird, und wenn der Lykomide Mnasistratos, wo er seine Tåtig- 

 keit auf dem Bilde in der heiligen Hutte der Lykomiden zu 

 Phlya riihmt, sich so ausspricht: 



ijynaa å ,c EQ fisiao åo^iovg [asf.ivrjg] te vJlsvd-a 



JåfiarQog kcu rcgtoroyovov Kovgag etc. 

 dann deutet dies Alles auf eine ganz besonders bevorzugte Stei- 

 king des Hermes hin, die dadurch erklårt vvird, dass ihm zufallt, 

 was urspriinglich dem Karneios selbst zukommt. Eben die enge 

 Verwandtschaft des Karneios mit dem phallischen Fruchtbar- 

 heitsgotte muss die Stellung des Kriophoros gestarkt haben und 

 scheint der ursprilngliche Grund gewesen zu sein, weswegen die 

 Mysterien der grossen Gottinnen eben hierher, nach dem alten 

 OiyaUa (wohin eben ein oly.éxag, vgl. å6f.ioi oben, vorziiglich 

 passt) verlegt wurden. Es mag ja sein, dass die alte Quellgottin 

 Hagna, der man spåter Geldopfer (stått der urspr. Erstlings- 

 opfer? 1 ) darbrachte, neben dem Karnos gestanden hat, aber der 

 heilige Hain ist doch nach dem letzteren benannt worden. Dem 

 Apollon hat der Hain von Anfang an jedenfalls nicht gehort. 2 



1 Vgl. das Fest des Hercules invictus ad Aram maximam, am 12. Aug.; 

 Fowler, Festivals 195. 



2 ln der Inschr. Z. 67 heisst es 7iaoala(36vTc» (ol iegoL se.) tov re iso>J xai 

 rav lépsav xai rav légeav rov Kagveiov, wie man trotz Sauppe allgemein 

 liest. Der Karneios hat folglich hier seine eigene Priesterin wie auch 

 zu Sparta CIG 14å6 der Karneios Oiketas und der Karneios Dromaieus. 



