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nicht denselben Gott, den Karneios, auf Mzz. aus Tenos 1 , Les- 

 bos 2 , Aphytis und Kassandreia, Pitane in Mysien 3 , Metapont 

 und Laus in Campanien 4 zu erkennen? Werden nicht alle Falle 

 gleich zu beurteilen sein? Ein ganz altes und gewohnliches 

 Miinzbild in vielen Stadten ist der Widder. So in Ionien: 

 Klazomenai, Phokaia, Milet, Samos; dann Lesbos, Samothrake, 

 Lemnos (mit Fackel) gegen Norden, Oinoe auf Ikaria und Sala- 

 mis auf Cypern gegen Silden, Korkyra (Rv. Traube) im Westen; 

 ausserdem in Lykien, in der Troas u. a. In vielen Fallen ist 

 der Bezug auf Hermes offenbar, wie wenn man z. B. auf Samo- 

 thrake den Widder mit dem Kerykeion verbunden sieht, vgl. 

 Imhoof-Blumer, Tier- und Pflanzenbilder auf Mzz. 20. 5 Der 

 Widder als heiliges Tier ist ja eine weit verbreitete Vorstellung 

 gewesen, und wie er an einigen Orten den Hermes, wird er an 

 ånderen den alten Karneios zur Darstellung bringen. Man darf 

 vermuten, dass die Kyrenaier, die den Kultus des Apollon Kar- 

 neios immer hoch hielten und in seinem Tempel das Feuer nie 

 ausgehen liessen (Kallim. in A poll. 82), die auch wussten dass 

 ein Widder, der alte ayrjrijg, dem durstenden Heere des Dionysos 

 die Quelle der Ammonoase 6 gezeigt hatte — dass sie auch den 

 Gegensatz zwischen ihrem nationalen jungen Widdergotte, dem 

 åQOf-Lauvg, und dem neuen ansehnlicheren Ammon lebendig ge- 

 fiihlt und zuerst zur Darstellung gebracht haben. Dass aber 

 andere Stådte des griechischen Kulturkreises, wo der Ammonkult 

 nie bedeutend und seit der hellenistischen Zeit schon im Absterben 

 war, den Ammon, zumal in dem weniger hervortretenden und 

 weniger bedeutsamen Typus, auf ihre Miinzen gesetzt haben, ist 

 nicht wahrscheinlich. Dagegen ist die Erinnerung an den alten 

 und immer jungen Widdergott ihnen nicht gånzlich entschwunden. 

 Wenn er auf Tenos noch als Beizeichen eine Traube erhålt, 



1 Catal. Brit. Mus. Crete etc. T. 28 f. 



2 Ebd. Troas etc. 167, Mytilene 193. 



3 S. Imhoof-Bl., M.gr. 64, 67, 258. 



4 Wieseler a. 0., vgl. Imhoof-Bl., M.gr. 3. 



5 In Delphoi (zumal neben Delpliinen) liegt der Gedanke an Apollon 

 allerdings nahe, Babelon, Traité des monn. II, 1, 994 ff., 999. 



6 Uber die Quelle vgl. oben S. 20. 



