1910.1 BEITRAGE ZUR GRIECHISCHEiV RELIGIONSGESCHICHTE. I. 



kommt er dem alten Karneios Stemmatias wirklich sehr nahe. 

 Auf zwei Apulischen Vbb., Stephani, Vasensamml. der Eremilage 

 N. 880 und 119 (vgl. oben S. 10) sieht Wieseler a. 0. 227 eine 

 Darstellung des Apollon Karneios. Auf dem letzteren Bilde 

 jedenfalls mit Recht. Hier hålt er „in der Rechten eine Schale, 

 in der L. eine Leier, eine Frau bringt ihm in der L. eine Wein- 

 traube, in der R. einen Kranz dar". Es handelt sich hier nicht 

 um einen Dionysos, aber ura den alten Widdergott, der die 

 Weinlese segnet und mit Chortanzen und Liedern (vgl. das Lied 

 von Alkestis am Karneienfeste, Eur. Alk. 445 ff.) gefeiert wird. 

 Der Apollon Karneios war weder ausschliesslich ein dorischer 

 Gott noch allein auf die dorischen Gebiete beschrånkt 1 , wenn 

 auch die Dorier am meisten Propoganda fur seinen Kultus gemacht 

 haben. Ich meine, dass die alte Vermutung von Duchalais, der 

 in dem unbårtigen widderhornigen Gotte einen Apollon Karneios 

 sah, es verdient — freilich aber auf weiterem Hintergrunde — 

 wieder zu Ehren zu kommen. 



Zusatz zu S. 5. Einen widderhornigen Hermes hat man bisher nicht 

 nachweisen konnen. Die von Hofer a. 0. Sp. 1442 erwahnte romische 

 Silberarbeit steilt ihn mit Ziegenhornern dar (Muller-Wieseler II, 29, 325). 

 Als weiteres Beispiel von Hermes =Widder fiihre ich an Arch. Mas. Perugia 

 N. 757, \vo am Wagebalken einer romischen Wage zwei einander abge- 

 kehrte Widder den Ausschlag angeben — nattirlich weil die Wage zum 

 Machtbereiche des Mercurius gehorte. 



Zusatz zu S. 7, der Widderkopf im Op f er. Betreffs die Rolle des 

 Widderkopfes im Opfer erwahne ich noch 1) die Gemme in Berlin, Tolken 

 III, 1490, Imhoof-Bl., Tier u. Pflanz.orn. T. 23, 4: „Ein nackter, bårtiger 

 Mann kniet vor einem Altar, der unter einem Laubbaume errichtet ist, an 

 welchem ein Widderkopf hangt, und halt mit beiden Hånden eine Schlange 

 iiber das Alterfener." Hinter dem Mann steht eine bekleidete Frau, im 

 Hintergrunde erhebt sich eine Herme des Pan. Es giebt auch andere 

 Varianten, wo das Schlangenopfer einer bårtigen Herme gilt (von einem 

 „hauslichen Suhnopfer" kann keine Rede sein, wenn ein Baum da steht). 

 2) Einen Widderkopf (der geschlachtete Widder am Boden) legt Pan auf 

 einen vor einem Baume stehenden, brennenden Altar auf dem schonen bak- 



1 S. Wide, L. K. 85, der an die Minyer als die alten Besitzer und Ver- 

 breiter des Karneios-kultus denkt. Den Minyern gegeniiber verbalt 

 sich sehr skeptisch Ed. Meyer, Gesch. d. A. II, 195. 



