No. 2] EIN SKLAVENKAUF AUS DER ZEIT DES ANTONINUS PIUS 5 



Z. 1. Von den zwef ersten Buchstaben des Nåmens Hierax 

 sind nur die unteren Halften erhalten. 



Z. 2. Uber die xoklvfiiorixal TQanttni der romischen Zeit 

 vgl. Preisigke, Girowesen 32; d. h. die Bank gibt sich mit Geld- 

 wechseln ab. Preisigke verweist aul Pap. Rev. Laws 73, 3 fur 

 den entsprechenden Ausdruck in der ptolemåischen Zeit, nåmlich 

 a/uoifiixrj TQaTCstcc (wie Wilcken erganzt hat). 



Die Urkunde ist nach dem Schema angeordnet: zuerst die 

 Adresse, dann objektive Feststellung des Verkaufs (vgl. Z. 21). 



Z. 4. Der alexandrinische Phylenname Øeo/nrjroQeiog war 

 hisher unbekannt. Die wichtigste Literatur zur Phylen- und De- 

 menordnung Alexandnens gibt Wilcken an, Grundziige I 15, 6, 

 ein Verzeichnis der Phylen, womit der Demos Althaieus verbunden 

 wurde, gibt Schubart, Arch. f. Pap. V 95. Die alexandrinische 

 Ordnung hatte, wie man gewohnlich annimmt, die kleisthenische 

 Ordnung Athens zum Muster und wird wahrscheinlich auf den 

 Grunder der Stadt selbst zuruckgehen. 



Wir wissen, dass Philopator in diese Ordnung eingriff, indem 

 er der dionysischen Phyle den ersten Platz gab (Satyros in 

 FHG III 164), und wir diirfen mit Sicherheit annehmen, dass 

 Nero nicht lange nach seiner Thronbesteigung der Stadt neue 

 Phylennamen gegeben hat (Wilcken, Arch. f. Pap. V 182 ff). 

 Was den in unserem Papyrus auftauchenden neuen Phylennamen 

 betrifft, so wird man wohl in erster Linie an die ågyptische 

 Gottermutter /.ar l%oyj\v, die Isis als dstov f-irj-crjQ, denken, die 

 neben Serapis eine zentrale Stellung im religiosen Leben der 

 Alexandriner einnahm (in der delischen Inschrift IG XI 4, 1234: 

 du tCov 7tavtLov XQarouvri v.al MtjtqI Msyah] xfj rcavroiv xQarovGf] 

 vermutet Roussel ågyptische Gotter, dann bieten sich Serapis 

 und Isis von selbst). Schon Alexander hat bei der Anlage der 

 neuen Stadt einen Tempelbau fur Isis angeordnet (Arrian III 1, 5 

 uqa oaa xccl &£ujv tov iivtov, rcov f.tév 'EXXijvixidv, "iotdog åe 

 AlyvTtTiag etc), und Julian ep. 50, 1 (p. 369 Herch.) errinnert 

 damit ubereinstimmend die Alexandriner an den alten Ruhm 

 der Stadt, den Kultus des noliovyov &eov rov fiaodécog 



