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ablasse, dann wåre es ein geistiger Fehler (der freilich keine 

 redhibitio begrundet) . . . (11) idem dicit etiam in his qui praeter 

 modum timidi cupidi avarique sunt ant iracundi 2 (Paulus 1. I 

 ad edictum aedilium curulium) vel melancholici 3 (Gaius 1. I etc.) 

 vel protervi vel gibberosi vel curvi vel pruriginosi vel scabiosi 

 (etwa aussåtzige?), item muti et surdi. Betreffs der melancho- 

 lici wird man sich der Szene der Sklavenauktion bei Luk. vitar. 

 auet. 14 erinnern: (Herakleitos steilt Alles auf den Kopf 

 durch seine verriickte Denkweise) tovtol to xaxbv ov noQQto 

 /nsXayy^oXlag loziv ' ovåéteQov eywys avrtov tovrjoo/iiai. Die Szene 

 ist, wie man sieht, dem Leben nacherzåhlt. (4) (Ulpian 1. I etc.) . . . 

 si vitium corporis usque ad animum penetrat, forte si propter 

 febrem loquantur aliena, vel qui per vicos more insanorum 

 deridenda loquantur, in quos id animi vitium ex corporis vitio 

 accidit, redhiberi posse. Sudhoff a. 0. bemerkt, dass er von 

 Epilepsie und Lepra in den Digesten nichts erwåhnt gefunden 

 habe. Aber die Epilepsie erwåhnt jedenfalls Dig. XXI 1, 53 

 qui tertiana ant quartana febri aut podagra vexarentur quive 

 comitialem morbum haberent, ne quidem his diebus, quibus 

 morbus vacaret, recte sani dicentur. Endlich ist auch XXI 1, 65 

 betreffs weiterer geistiger Fehler anzufuhren: animi potius quam 

 corporis vitium est, veluti si ludos adsidue velit spectare aut 

 tabulas pictas sludiose intueatur (!), sive etiam mendax ant simi- 

 libus vitiis teneatur. 



Uber die Verwendung des Gagatsteins beim Sklavenkauf, 

 um sich zu vergewisseren, dass der Sklave nicht mit Epilepsie 

 behaftet sei, spricht Damigeron de Iapidibus XX (p. 179, 12 Abel) 

 si quis mancipia mercatur et vult seire, ut non sit ex iis caducus 

 ant lunaticus, succende lapidem et si aliquis tale vitium habuerit, 

 in ipso vitio cadet etc. (vgl. Plin. 36, 142 tiber denselben: de- 

 prendit morbum sonticum et virginitatem suffitus). 



Epilepsie und „Epaphe" werden in den ågyptischen Sklaven- 

 urkunden ståndig nebeneinander gestellt (Pap. Oxyrh. I 94, 95; 

 II 263 aovAOcpavvrjTog TtXrjv legag voaov ymi ertacprjg; Pap. Lond. II 

 251 ; BGU III 937, IV 1059). In dem Strassburger Papyrus (ver- 

 offentlicht von Preisigke im Arch. f. Pap. III 415) finden wir 



