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und sich selbst — mit Wasser aus der Mercurquelle (s. „Opfer- 

 ritus und Voropfer" 129, vgl. 465 f.), so verkauften die Romer 

 die Sklaven sub corona (ebd. 68; ganz sekundåre Erklårung bei 

 Festus 306' b, 4, in åhnlicher Richtung wird die Deutung des 

 pillens bei Geil. VI [VII] 4 zu suchen sein, vgl. „Opferritus" 402, 

 auch das sub hasta vendere wird in letzter Linie auf åhnlichen 

 Aberglauben zuriickgehen). Schlagende Parallelen bieten åhnliche 

 Gebråuche heutzutage: die Fiisse der neuen Dienstmagd bestreut 

 man mit Asche, „damit sie nicht Heimweh bekomme" (Wnttke 

 § 623). Es ist ein rite de passage, der dem Fremden, dessen 

 Fiisse besonders taboo sind, alles Gefåhrlicbe benehmen soll. Uber 

 die Wichtigkeit der Reinigung der Fiisse s. „Opferritus" 91 ff. (vgl. 

 392). Den religiosenCharakter derselben hebt Pythagoras (Porphyr. 

 de abst. II 46) hervor: ået iv f-iev %olg leQOlg vred uvd-Qiorccov &eolg 

 lapoQiaj.iévoig '/.al ta kv 7tooi y.a&aou eivat, xal axrjlidiora rcéåila. 

 Pythagoras verfuhr auch sehr vorsichtig beztiglich derselben, 

 Porphyr. vit. Pyth. 43: eleye d 3 U7té.yfiG&ta nov '/.azafrvouévtov 

 bacpvog, åidvf-ttov (Testikel), aidoitov (Phalloi), [.iveXou, noåuw, 

 xecpaArjg (asserdem der Bohnen). lm Aberglauben spielt der Fuss 

 eine ebenso wichtige Rolle wie die Hand (vgl. Gruppe, Gr. Myth. 

 1353, 4). 



In religioser Beziehung vvar die Tatsache besonders von 

 Wichtigkeit, dass die Fusssohlen irnmer mit der Erde, den 

 Totengeistern und den chthonischen Måchten in Verbindung 

 traten. Aus dem Boden quillt das Bose empor. Gegen dreitå- 

 tige und viertatige Fieber soll man die Fusssohlen mit Menstrual- 

 blut bestreichen, Plin. n. h. XXVIII 83. lm Heilzauber bei 

 Augenkrankheiten heisst es bei Plin. XXIX 131 : weder der 

 Kranke, noch der Knabe diirfen drei Tage lang die Erde mit 

 blossen Fiissen beriihren, noch sich vor einander sehen lassen. 

 Ausserordentlich haufig wird es eingescharft, dass Arzneien die 

 Erde nicht beriihren diirfen, um ihre Kraft nicht zu verlieren 

 (der Schmutz der Erde nimmt ihnen ihre Kraft oder — religios 

 gesprochen — ihre Heiligkeit). So heisst es z. B. bei Plin. 

 XXVIII 215: die Blåse eines Schweins, welche die Erde noch 

 nicht beriihrt hat, bindet man auf die Scham zur Beforderung 



