No. 2] EIN SKLAVENKAUF AUS DER ZEIT DES ANTONINUS PIUS 21 



des Hannens, vgl. § 34, § 226. § 258 XXIX 52 u. s. w. (XXVIII 34 

 Wurfspiess, der einen Menschen getotet hat und noch nicht auf 

 die Erde gefallen ist, wirft man iibers Dach der Kreissenden — 

 denn geht es so weiler, z. B. § 28 wird es eingeschårft, dass 

 Heilmittel vor ihrer Verwendung nicht auf den Ti sch gelegt 

 werden diirfen, um nicht ihre Kraft zu verlieren, § 223 Mist von 

 Kålbern, die noch kein Gras gefressen, gegen aufgescheuerte 

 Glieder). 



Besonders haben die Romer die Reinlichkeit der Fusse ein- 

 geschårft („Opferritus" 93: die lateinische Wendung illotis pedi- 

 bus praeterire aliquid gibt Dio Ghrys. XII 43 wieder: mtlitoig 

 Ttool, tog cpaotv, die^iaGL ta cp ave Qto rara vsa yv /liv in at a). In der 

 schonen Abhandlung Deubners tiber die Devotion der Decier, 

 Arch. f. Rei. VIII Suppl. 71 ff. erklårt er die Lanze, auf die der De- 

 vovierte tritt, als den Gott Mars selbst („auf dem Gotte stehend, 

 durch Selbstberiihrung die Kraft des Gottes zur Weihe in sich 

 selbst hinuberleitend, das Haupt verhtillt .... so sprach der De- 

 vovierte das Gebet", S. 77). Dies halte ich fur unrichtig (die 

 Devotion seibst erklårt er dagegen richtig mit Bouché-Leclercq 

 gegen Wissowa fur eine ihrem Ursprunge nach rein magische 

 Handlung). Die Lanze soll nur reinigen, heiligen und vveihen, 

 und spielt keine and ere Rolle als z. B. das Fell, auf das bei den 

 Skythen der Schworende mit dem rechten Fuss tritt, wenn er 

 dem Bedrångten Hilfe verspricht, Luk. Tox. 48. Mit dem linken 

 Fuss tritt der in die Mysterien Einzuweihende auf das Dioskodion 

 u. s. w., s. „Opferritus" 386, 389 und 394 (als eine „Isolierlage" 

 darf man vielleicht auch den TCQarrjQ 119-og auffassen, worauf 

 man bei Auktionen den Sklaven steilte, Poll. III 78 u. 126, Plaut. 

 Bacch. 814 u. a. vgl. die catasta). Die Kothornoi, die man dem 

 heiligen Dionysoskalb auf Tenedos unterstellt, wie die Kothornoi 

 iiberhaupt, werden wohl auf åhnliche Rucksichten zuriickgehen. 



Dagegen verschlågt es nichts, wenn es bei Liv. VIII 10, 14 

 heisst, dass man dem Mars ein Suovetaurilienopfer als Suhn- 

 opfer dazubringen habe, wenn die bei der heiligen Handlung 

 verwendete Lanze in die Gewalt der Feinde geriet. Denn Mars 

 ist jedenfalls an der ganzen religiosen Handlung wesentlich be- 



