1916] DEN POUTrSKE OG MILITÆRE ORGANISATICW I ROM. 7 



Die Hauptmasse der Etrusker aber war noch in der Vorzeit weiter- 

 gezogen, iiber Elasson nach Durazzo ans Adriatische Meer. Wann sie vor 

 der Pomiindung erschienen sind, ist unsicher, jedenfalls schon vor dem 

 trojanischen Kriege, vielleicht schon im 14. Jahrhundert. Dtirch sie wurden 

 die nordlichen Griechen (Graeci) von den siidlichen Stammverwandten (den 

 Hellenen) getrennt. Wie die Griechen in die Berge Makedoniens, so wur- 

 den die Hellenen mn den Oeta zusammengedrangt. Von dort zogen sie 

 nach Siiden. Dass diese Nord-Siid-Wanderung, die Wanderung der Hera- 

 kliden, den Anstoss zur West-Ost-Wanderung, dem sagenhaften Troerkrieg, 

 gegeben, wird heute nicht mehr bestritten. Unter den noch heute auf der 

 Balkanhalbinsel sesshaften Illyriern sind die Albanier am bekanntesten; 

 wir finden sie wieder in Alba Louga, der Mutterstadt Roms, das ja nur die 

 romische Volksetymologie, allerdings sachlich nicht unrichtig als „die 

 (iiber die Berge hin) langgestreckte weisse Stadt" erklart hat. Dass es 

 aber nach den neuesten etymologischen Forschungen (vergl. Walde, Lat. 

 etymologisches Lexikon, Innsbruck, 1906) die lang sich hinziehende hoch- 

 gelegene Stadt bedeutet (vergl. Alpen, Alb, vielleicht auch Albion), spricht 

 fur die Namensgleichheit der Bergstadt Alba mit dem Bergvolke der Al- 

 banier. Die Etrusker erscheinen im Balkan als „Tosken", in der altnor- 

 dischen Mythologie als mauerstiirmende „Thursen". Mit den Germanen 

 waren sie ja auf der ganzen Donaulinie zusammengestossen. In Vorderasien 

 heissen die Etrusker „Lud" und noch Horaz nennt den „Spross etruskischer 

 Konige", den Macen, einen Lyder. 



Rom, das erst in geschichtlicher Zeit (753 v. Chr.) gegriindet worden 

 ist, weist die Verfassung und Gesittung Chaldåas auf. Seine Beligion ist 

 eine eigentumliche Mischung von Polytheismus und Monotheismus. An- 

 klange an lelztern finden sich noch bei Horaz (vergl. die Editio Hannoverana, 

 1906, S. IV). Die Geschlossenheit der Verfassung, die Geschmeidigkeit und 

 trotzdem Festigkeit der Form, der finslere Ernst des Romervolkes, vor 

 allem seine Fåhigkeit und sein Drang, alles mit dem Gottlichen und Uber- 

 irdischen in Verbindung zu setzen, also die Alltagsgeschehnisse im Lichte 

 des Ewigen zu sehen, das alles weist auf das Heimatland aller Religionen 

 hin, auf Vorderasien. Im Lichte des Ewigen verschwindet der Unterschied 

 von klein und gross. Ausdrticke wie „Spiessburger" flir quiris, „Burger- 

 meister" fur consul, wie sie noch ein Th. Mommsen gebraueht, passen 

 nicht in eine grossziigige geschichtliche Auflassung. 



Von Hanse aus war Rom eine Kolonie, die Tochterstadt des etrus- 

 kischen Alba Longa. Sie erstarkte durch Aufnahme von Sabinern und 

 warf das Joch Albas ab, wurde dann aber von den Nordetruskern wieder 

 unterjocht, bis das Ende der Herrlichkeit der Etrusker, die um 500 v. Chr. 

 gleichzeitig von den Griechen in Kampanien und von den Illyriern in der 

 Poebene geschlagen wurden, die Freiheit der indogermanischen Italiker 

 wieder herstellte. Der Raum verbietet, auf die etruskische Verfassung des 

 Servius Tullius einzugehen und damit ihr Vorbild Solon zu vergleichen. 

 Aber auch diese Ausfuhrungen Schjotts verdienen nicht nur bei den Fach- 

 gelehrten die eingehendste Beachtung. 



Den tredie anmeldelse, af E, Brandenburg i Zeitschrift fiir 

 Ethnologie 1912, s. 23, skal ligeledes anføres: 



