I 



det almindelige norske omdømme ser billedet av Anton 

 Martin Schweigaard saaledes ut : Det er ham som har grundlagt 

 den nye lovgivningsvirksomhet i Norge, han har ført nye ting 

 ind i bankpolitiken, i vort toldsystem, omformet vort myntvæsen 

 og vor handelslov, forresten var han den konservative politiks 

 bannerfører i dens kamp mot norsk demokrati. 



Men disse træk gir os paa ingen maate hele skikkelsen til 

 den mand som man engang — med en noget sentimental ven- 

 ding — kaldte Norges bedste søn. 



Man husker jo ogsaa, naar man tænker nærmere efter, at 

 det hører endnu mere med. Man vet at han viste stor liberalitet 

 i kirkepolitiske og religiøse spørsmaal og traadte meget djervt 

 op mot det klerikale paafund med kirketukt 3 . Hans optræden i 

 spørsmaalet om den høiere undervisning, de utrættelige indlæg 

 for at matematik og levende sprog skulde avløse de gamle sprog 

 i skolen, lar jo allerede ane at han har hat godt to i sig som 

 reformator. Men det som gjorde utslaget, er med alt dette endnu 

 ikke nævnt. Den virkelige forklaring paa denne høvdingeskik- 

 kelse i det norske aandslivs historie faar man først naar man 

 kjender denne mands filosofiske karakter. I virkeligheten eier vort 

 offentlige og specielt vort akademiske liv faa rnænd hvis hele 

 personlighet er saaledes i sin grund bestemt av filosofien som 

 Schweigaard. I de unge aar, da arten i ens tankegang gjerne 

 faar sin personlige farve, har indlæg av Schweigaard avgjort et 



1 Se Ebbe Hertzberg, Professor Schweigaard i hans offentlige virksom- 

 hed 1832-70, Kristiania 1883, s. 30. 124. 



