122 



fcorer. Aars sammenfatter dem i nogen momenter som avgjør 

 tingen for menneskene. De er magt og avhængighet, ydelse og 

 vederlag, suggestion og tradition; desuten visse elementære drif- 

 ter og behov: sult, kjønsdrift, trang til selskap, vilje til magt. 



For den som er interessert i moralen, er steget ut i rets- 

 filosofien nærliggende. I det som Aars skrev om dette som i 

 alt om det praktiske menneskeliv, kjender man igjen den mo- 

 derne Wundt-elev, som hadde gaat i skole hos erfaringen og 

 agtet paa livet som det faktisk ter sig blandt menneskene. 

 Meget lærerik og velskrevet er en undersøkelse som han i 1902 

 offentliggjorde i Kulturens historie, utgit av Visted, med titelen 

 Ret og moral. Et lignende problem har Aars behandlet historisk: 

 Europas første sociolog, Platon Aristons søn, Vid.selsk. skr. 

 1912. Han har i det hele gjentagende arbeidet med emner fra 

 den klassiske filosofi og gir her klare tankelinjer og en paa flere 

 punkter vel gjennemført kritik. Hans anlæg laa ellers ikke 

 særlig paa det historiske omraade. Det detaljarbeide som maa 

 gaa forut, fritok han sig for. Han kan heller ikke frikjendes 

 for den feil, iblandt at hævde saadant i en historisk sammen- 

 h æng som nok passet bra ind i en bestemt logisk tankegang 

 men som ikke var verificert, og som derfor egentlig bare var en 

 hypotese. 



Slik som Aars syslet med de dype gaater i livet, med tidens 

 brændende spørsmaal, maatte han føle sig fristet til at tale ogsaa 

 til det almindelige publikum. Han prøvde det gjennem artikler i 

 dagspressen og gjennem endel populære skrifter. Det sidste fra 

 hans haand er av den art: Filosoferne i pensionatet. At lægge 

 filosofiske tanker frem i dialogform er en opgave for en kunstner, 

 og om Aars løste den opgave med udelt held, kan jeg her la 

 være at røre ved. Sælsomt gripende virker grundstemningen i 

 skriftet paa dem som kjendte forfatterens egen livsskjæbne. Det 

 gaar i dette arbeide en understrøm av smerte over lidelsen og 

 mørket i tilværelsen, men man fornemmer tillike en ubøielig tro 

 paa personlighetens sak og paa aandens kald. Skriftet er fra 

 denne side set et talende vidnesbyrd om baade strengheten og 

 høiheten i et liv i tænkning. 



