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in dem Gesetz eine Art Weltregierung sehen. So wurde in 

 fruheren Zeiten mit Vorliebe die Vorstellung verfochten, dass 

 wenn auch die Schvverkraft als besondere Wirklichkeit niclit 

 bestene, so sei doch das Gesetz der Schwere schuld an 

 allen damit zusammenhångenden Erscheinungen. Ahnlich denkt 

 man heutzutage iiber die Gesetze der Anziehung und Abstossung 

 in der Chemie. 



Wenn die Menschen so grosse Beruhigung in dem Ge- 

 danken an die Gesetzmåssigkeit der Welt und an das Natur- 

 gesetz selber gefunden haben, ist der Grund hieriiir wobl wesent- 

 lich der, dass das Gesetz Vernunft zu sein scheint. Haben 

 wir das Gesetz im Dasein gefunden, so scheint es uns, als 

 håtten wir einen Teil von uns selbst gefunden. Das Gesetz 

 erscheint uns als der Gedanke. Dies ist der Grund dafur, 

 dass wir das Gefiihl haben, das Gesetz halte stand, wahrend 

 die erkenntnistheoretische Kritik alle andere Wirklichkeit zer- 

 sprengt. So scheint es z. B. auf der Hand zu Hegen, dass alle 

 jene Einwendungen, die gegen das Atom eben deshalb erhoben 

 werden konnen, weil es stofflicher Natur ist, gegen das Gesetz 

 abprallen mussen. Die Wirklichkeit des Gesetzes ist hoherer 

 Art; aber geråde hier zeigt sich eine neue Gefahr fur das Gesetz. 

 Wenn es nicht Stoff, sondern Gedanke ist, so entsteht not- 

 wendigerweise von neuem die alte platonische Frage, ob es denn 

 auch wirklich Gedanken, ausserhalb der Seelen von denen 

 sie gedacht werden, gibt? Es ist ein alter Glaube, oder 

 wenn man will Aberglaube, dass im Weltall Vernunft zu 

 finden sei; und auch heutzutage hat die Frage wohl kaum eine 

 endgiiltige Antwort gefunden, ob es in der Welt nur verniinf- 

 tige Wesen gibt, oder auch Vernunft sich ausser und neben 

 den verniinftigen Wesen tindet Was das Naturgesetz anlangt, 

 so muss man in erster Linie daran festhalten, dass es eine Regel 

 ist. Die Frage nach ihrem Bestehen låsst sich auch folgender- 

 massen~ausdri.icken: findet sich Regelmåssigkeit in der Welt? 

 Auch diese Frage sind wir alle unwillkurlich geneigt, als selbst- 

 verstandlich im bejahenden Sinne zu beantworten, ohne vielleicht 

 dabei zu ahnen, wie nahe wir dadurch wieder Platons alter 



