KRISTIAN B.-R. AARS. [No. 10. 



Ich stimme ihm im (ibrigen bei, nur muchte ich Heber unsere 

 Zeit angreifen als Platon verteidigen, Gewissermassen haben ja 

 beide recht. Platon wie unsere Zeit, Platon wie Vailati ; denn im 

 Begriff verbirgt sich eine Wahrheit, wie Platon meinte; aber 

 auch das Naturgesetz drilckt Wahrheit aus, nur muss man sich 

 daruber klar sein, in welchem Sinne beides Wahrheit enthalten 

 kann. Wir mussen unbedingt daran festhalten, dass beides, 

 der Begriff und das Gesetz, nichts anderes ist, als abstrakte 

 Ausdrucke, und dass die wahre Wahrheit, die Wirklichkeit 

 selbst, immer etwas Konkretes ist, und dassJNichtsinder 

 Welt wirklich ist, ohne konkret zu sein. Aus diesem 

 Grund und in diesem Verstand sind die Naturgesetze keine 

 Wirklichkeit. 



Ich mochte diese Wahrheit, dass alles Wirkliche konkret 

 ist, die Wahrheit des Abendlandes, das abendlåndische Prinzip 

 nennen, und ich meine, es ist von Bedeutung flir das siegreiche 

 Vordringen des abendlåndischen Gedankenganges, dass wir dieses 

 Prinzip niemals aus dem Auge verlieren. Es sollte mich wunder- 

 nehmen, wenn der Glaube oder richtiger der Aberglaube an die 

 Wirklichkeit des abstrakten Gedanken sich nicht iiberall auf 

 Einfliisse des Morgenlandes, vor allem Indien und China, zuriick- 

 fiihren liesse. Es ist bekannt, dass die Lehre des Pythagoras, 

 die Zahl habe vor der Welt bestanden, die Welt sei erst spåter, 

 und als eine Art Harmonie der Zahlen geschaffen, dass diese 

 Lehre an die indischen Philosophiesysteme anklingt, ja, dass man 

 in Indien sehr nahe verwandte Systeme tindet, die zeitlich der 

 Lehre des Pythagoras voraufgehen. Und so ist es denn heut- 

 zutage die allgemeine Ansicht, dass der Pythagoraismus indi- 

 schem Einfluss sein Entstehen verdankt. Deshalb liegt es auch 

 nahe, indischen Einfluss im Griibeln der Griechen uber die Ein- 

 heit in der Mannigfaltigkeit zu vermuten. Vor allem aber ist 

 es ganz klar, dass Platons Ideenlehre in mancher Hinsicht auf 

 Pythagoras zuruckweist. Die Anschauungsweise, die wir hier 

 analysieren, und nach der die Naturgesetze das innere Wesen 

 der Wirklichkeit ausdrilcken sollten, erinnert uns ja auch zwei- 

 fellos ebenso sehr an Pythagoras, der in der Zahl das Wesen 



