1907.1 HABEN DIE NATURGESETZE WIRKLICHKEIT V 13 



nicht die konkreten Falle aus, sondern nur eine abstrakte 

 Wahrheit, und indem wir das sagen, hurt es sich an, als ob wir 

 wieder mitten im Platon ismus standen, mitten drin in In- 

 dien, als wåre dasAbstrakte Wirklichkeit neben den Einzel- 

 fållen, was ja aber geråde der Irrtum ist, dem Platon und nach 

 ihm so viele andere verfallen sind. Die Sache ist aber die, dass 

 der Ausdruck „eine allgemeine Wahrheit" zweierlei bedeuten 

 kann, je nachdem es etwas Abstraktes ist: die Ei n heit in 

 der Mannigfaltigkeit, wie es seit den Tågen der Inder ge- 

 bråuchlich war zu sagen, oder etwas Konkretes, namlich die 

 Mannigfaltigkeit vonEinzelfållen selbst. Sagen wir, 

 das Gesetz gibt der Wahrheit Ausdruck, so geschieht dies in 

 der letzteren Meinung: es spricht von der ganzen Menge von 

 konkreten Einzelfållen. Geråde das vergessen die, welche die Maje- 

 ståt des Gesetzes anbeten, dass namlich das Gesetz als Ausdruck 

 fur etwas Wirkliches auf die ganze' Mannigfaltigkeit von Einzel- 

 fållen hinweist; dies ist es geråde, was man so zu sagen mit 

 Willen zu verbergen gesucht hat hinter dem alten klassischen 

 Ausdruck von der Ei n heit in der Mannigfaltigkeit. Es 

 besteht insofern eine Doppeldeutigkeit im Gesetz und im Begriff, 

 als sie in der Eigenschaft von Abs tråk ten, d. h. als blosse 

 Sy mb ole, eine Einheit bezeichnen, aber wohl bemerkt eine 

 Einheit von rein seelischer Art. Insofern jedoch als der 

 Begriff auf die wirkliche Welt hinweist, bezeichnet er nicht 

 die Einheit, sondern nur die Ahnlichkeit in der Man- 

 nigfaltigkeit. Es war Platous grosses Werk, dass er mit 

 einer Willenskraft, wie . vielleicht kein griechischer Denker vor 

 ihm, alle die Ahnlichkeiten, die die Begriffe ausdriicken, zu Ein- 

 heiten umzuschaffen suchte, und dass er, meiner Meinung nach, 

 auf diese Weise dem orientalischen Zug in der griechischen 

 Philosophie zum vollsten Durchbrach verhalf. Dies ist der Reim, 

 der iiberall in seiner Philosophie wiederkehrt, und uns auf jeder 

 Seite entgegentritt, dass z. B. die Rundheit, die in allem, was 

 rund ist, sich tindet, ein einziges Ding ist, oder dass die 

 Idee des Fe uers, die iiberall wo Feuer ist, sich tindet, ein 

 Einziges ist. 



