1907.] HABEN DIE NATURGESETZE WIRKLICHKEIT? 19 



haben, ist eine Arbeit flir sicb, und liegt ausserhalb des Rahmens 

 der Aufgabe, die ich mir gestellt habe. Nu r auf das eine mochte 

 ich hier hinweisen, dass wenn jemand sagt, der Raum hat keine 

 Wirklichkeit, und das, was sich in den Atomen und Sub-Atomen 

 offenbart, sei eine einheitliche Kraft, oder eine einzige 

 Substanz, dann hat er eben damit eine neue konkrete Wirklich- 

 keit sich geschaffen. Und was er nachgewiesen håtte, wåre 

 durchaus kein Begriff mehr, keine Einheit in der Mannig- 

 faltigkeit, sondern wurde eine Einheit hinter der Mannig- 

 faltigkeit sein, und das will eben besagen: eine Substanz. 



Es bleibt mir nur noch iibrig, aus dem Gesagten die 

 Schlussfolgerung zu ziehen. Die Naturgesetze an und fur sich 

 sind keine Wirklichkeit, d. h. wir alle glauben an die Gesetze, 

 wir sind davon iiberzeugt, dass sie eine Wahrheit ausdrilcken, 

 und eine Seite des Wirklichen darstellen. Das tun sie aber 

 ausschliesslich in der selben Weise wie Nåmen es tun konnen; 

 sie sind mit ånderen Worten selbst Nåmen, fur Eigenschaften 

 der Substanzen. Einen Vorbehalt muss ich hier doch machen: 

 man kann an die Gesetze glauben, auch ohne dass man an die 

 Substanzen zu glauben braucht, und geråde das hat fur „modern" 

 gegolten, geråde das hat die heutige Wissenschaft durchzufuhren 

 versucht. Personlich habe ich dagegen nur die eine Einwendung 

 zu machen, dass sie es nicht konsequent genug durchgefiihrt 

 hat. Wenn ich an Substanzen nicht glaube, wenn ich glaube, 

 dass es in der Welt nichts gibt als den Strom meiner eigenen 

 Erlebnisse, und die Gesetze, die diese meine Erlebnisse mit tyran- 

 nischer Majeståt zu beherrschen scheinen, dann lebe ich wie in 

 einem wachen Traum, dann ist alles ein Traum. 



Dieser Weltanschauungen huldigen viele der neueren Rich- 

 tungen mehr oder vveniger, und alles, was sich als Phånomena- 

 lismus bezeichnet, ist hierzu zu rechnen; aber trotzdem wagt es 

 eigentlich keine dieser Richtungen so recht, die letzten grossen 

 Folgerungen eines solchen Solipsismus zu ziehen. Der Sache 

 noch am nåchsten kommt vielleicht der Pariser Mathema- 

 tiker Poincaré, wenn er, obwohl selbst Mechaniker, das 

 Atom und den Raum — und wie ich vermute auch die Zeit — 



