Ord og Slag. Hun kom siden til høi Ære og Værdighed, idet 

 den hellige Mand Pitor (Paitorim, Piterius) paa en Engels Be- 

 faling begav sig til hende, kastede sig ned for hende og tilbad 

 hende, og da Søstrene saa dette, gjorde de ligedan. 



Denne samme Historie læses hos Unger, Heilagra Manna 

 Sogur II, 662 ff. Klostret kaldes der Nunnusetr kvenna 

 Tabennensiotarum , de Tabennensiske Kvinders Nonne- 

 kloster; Refektoriet kaldes so $ hus (so6 er Suppe, f. Ex. 

 Grynsod, Grynsuppe); den Kvinde (mær nokkur), som var 

 besat af Djævelen, siges at være djofulo6; endelig kaldes 

 den hellige Mand Pitor (Paitorim, Piterius) i den norske 

 Text for Ipoterius. Forøvrigt er Fortællingen om det Taben- 

 nensiske Nonnekloster oversåt i flere Sprog; jeg kjender en 

 latinsk og en koptisk Oversættelse af samme, altsaa fire Over- 

 sættelser med den oldnorske og den syriske. 



I Bogen om Paradiset, S. 344 ff. fortælles Historien om 

 den hellige Malchus (Mark). Som eneste Søn af velstaaende 

 Forældre ønskede disse, at han skulde gifte sig for engang at 

 overtage Arven efter dem. Men hans Hu stod til at blive Munk, 

 og til deres Sorg forlod han dem og gik i et syrisk Kloster. 

 Her levede han ulastelig i flere Aar; men da Faderen døde, 

 kom Fristeren over ham og lokkede ham til at drage hjem 

 igjen. Paa Hjemveien blev han overfaldt af Røvere og tillige- 

 med en medfangen Kvinde solgt som Slave. De to tjente sin 

 Herre tro, og han tvang dem til at ægte hinanden. Men han 

 var Munk, og hun vilde være Nonne, og de blev enige om at 

 leve adskilte. Da de senere flygtede sammen og blev forfulgte 

 af sin Herre, der havde en Tjener med sig, tog de sin Tilflugt 

 til en Hule, fuld af Slanger. og giftigt Kryb; men idet Herren 

 her vilde gribe dem, blev først Tjeneren og siden han selv 

 dræbt af en Løvinde, der med sine Unger havde sit Leie i den 

 samme Hule. Løvinden rørte dog ikke de flygtende; de blev 

 begge reddede, og Munken vendte tilbage til sit Kloster, efterat 

 han havde anbragt Kvinden i et Nonnekloster. Malcus Saga, 

 som vi læser i Unger, Heilagra Manna Sogur I, 437 — 446, 

 giver os den samme Historie, kun afvigende i nogle Enkelt- 



