16 PAUL WINGE [No. 4 



forsaavidt alimentationsdriften; men hos det civiliserede menneske 

 fin der vi kun svage spor af denne skyhedsfunktion. 



Skyheden er først og fremst rettet mod det uvante eller 

 ukjendte, det pludseligt overraskende, hvis væsen og virkning 

 man ikke kjender eller ialtfald ikke i det givne øieblik kan be- 

 dømme med sine sanser f. ex. paa grund af mørke. Hesten 

 bliver sky, naar den første gang ser en vogn, som bevæger sig 

 uden at være trukket af et dyr. Enhver betydelig forandring, 

 enhver uvant begivenhed, som man tinder paafaldende og ufor- 

 klarlig, fremkalder skyhed, som derfor er den primære reaktion 

 ved synet af det menneskelige lig. 



Fornemmelsen af, at en stærkere magt er nærværende, frem- 

 kalder skyhedsreaktion, og en person, der antages at være istand 

 til at bevirke en betydelig forandring eller øve indflydelse paa 

 vigtige begivenheders gang, repræsenterer den stærkere magt og 

 er derfor gjenstand for skyhed. 



Ikke blot denne person selv, men en hvilkensomhelst af hans 

 handlinger — selv om den er ganske naturlig og dagligdags — 

 kan fremkalde skyhed ligesaavelsom hvert ord af hans mund, 

 og enhver gjenstand, som han maatte have besiddet eller be- 

 nyttet. 



Personen og hans navn er for den prælogiske mentalitet 

 et og det samme, og skyhedsreaktionen fremkaldes derfor ogsaa 

 af navnet. — Skyheden er saaledes et frygtinstinkt, et udtryk 

 for en fornemmelse af, at der vil ske noget ondt, hvis man ikke 

 undgaar det, mod hvilket skyheden advarer. 



Men eftersom kulturen voxer, undergaar fugaldriften paa 

 samme maade som kontrektationsdriften en forædlingsproces. 

 Selvhævdelses- og herskerinstinktet er den mandlige krafts na- 

 turlige udslag, og den driver den normale civiliserede mand til 

 ikke alene at ofre sit eget liv, men endog sine egne familjeinter- 

 esser for det hele samfunds beskyttelse; og herved skaber dette 

 instinkt et livskraftigt og fædrelandssindet folk. 



Fugaldriftens anden komponent, skyheden, forbliver ikke et 

 blot og bart frygtinstinkt, men den driver mennesket bort fra 

 det onde og skadelige, fordi dette er ondt og skadeligt, og den 



