38 PAUL WINGE [No. 4 



Tabuidéen paavirker sterkt den totemistiske kultus og sociale 

 ordning gjennem hele dens udvikling fra dens begyndelse til 

 dens opløsning; og herunder bidrager den væsentlig til at sam- 

 arbeide dyrekultus med den phallo-kteniske sexualkultus med 

 dens danse og mandbarhedsceremonier. Herved opstaar den 

 mere udviklede frugtbarhedskultus med dens vaarfester, hvilken 

 faar sin blomstringstid, naar dæmonerne henimod slutningen af 

 den totemistiske tid afløses af en frugtbarhedsgudinde, en Demeter 

 eller Nerthus. 



Som ovenfor omtalt giver shamanen konceptionstotem den 

 autoritative sanktion. Han maner totemdyret ind og ud af det 

 menneskelige legeme. Ved hans trolddomsmagt træder det ind 

 i kvinden og fødes som det spæde barn, og for dette barns 

 skjæbne raader han; thi det samme dyr, som forud for svanger- 

 skabet traadte ind i kvindens legeme og skabte det spæde barn, 

 skal engang i fremtiden forlade dettes mund i dets sidste aande- 

 dræt, og den time, da dette vil ske — kjender shamanen. 



Det totemistiske samfund formerer sig ved tvedeling. Naar 

 klanen har naaet en passende størrelse, indtræder tilfældet Abra- 

 ham — Lot. Den ene flok gaar til høire, den anden til venstre. 

 Men eftersom klanerne deles, opstaar behov for nye totemdyr; 

 og da orme og fugle snart stopper op, maa shamanerne skaffe 

 andre. Som saadanne sekundære totemdyr fremstiller sig naturlig 

 (af grunde, som lige nedenfor skal omtales) oxen, vedderen og 

 hingsten. Men denne udvidelse er ikke tilstrækkelig, særlig naar 

 man kommer saavidt, at ikke blot klanerne, men ogsaa flere eller 

 færre af deres enkelte medlemmer ved siden af klanens ogsaa 

 skal have sine specielle private totemdyr. Man maa da godtage 

 et hvilketsomhelst dyr, og som jeg strax skal omtale, har ud- 

 viklingen paa flere steder ført derhen, at man istedetfor dyr 

 har tåget planter, ja endog livløse ting til totem. 



Klanens totemdyr bliver naturligvis fremfor noget andet 

 tabueret. Det bliver helligt og ukrænkeligt, det maa ikke dræbes 

 og i almindelighed heller ikke spises. Gjøres der undtagelser og 

 det tillades at nyde noget af dets legeme, da er dette en høi- 



