115 



regner trygt med muligheten for stadig at komme det nær- 

 mere; han er dypt skeptisk overfor det evige, kontinuerlige 

 »fremskridt«, han ser stadig tilbakeslagene, men han regner 

 altid med muligheten for det, fordi han ikke regner med den 

 determinerte nødvendighet i utviklingen. 



Personligheten og dens frie vilje er for ham den egentlige 

 drivkraft i historien, og studiet av de store personligheter blir 

 derfor det egentlige, centrale, historiske studium. Men vurde- 

 ringen av hvem der er de store, historiske personligheter faar 

 han igjen fra sin almene livsanskuelse. 



Den har et sterkt religiøst præg, men uten nogen farve av 

 mystik, og i politik og samfundsliv bygger den først og fremst 

 paa tanken om fælles ansvar, det fælles ansvar indenfor 

 det samfund som nu lever, og ansvaret overfor fortidens og 

 fremtidens utalte slegter. For Hjårne er det ordnede samfunds- 

 liv i en evig og ustanselig fare for at falde tilbake i kaos og 

 anarki — en fare som baade er av ytre og indre art — og for 

 at kjæmpe mot denne fare maa samfundet ledes av en over- 

 klasse som er besjælet av det fælles ansvar, og som kan føre 

 kampen mot anarkiet. Hjårne søker derfor i sin historiske 

 tænkning oftest og helst hen til tider hvor disse spørsmaal trær 

 særlig tydelig frem, til Gustaf Vasas, Karl IX's, Gustaf Adolfs, 

 Karl XI's og Karl XII's tider, hvor Sveriges konger og Sveriges 

 adel og Sveriges folk stod sammen i fælles ansvar for landets 

 skjæbne — eller til Anjalatiden, da den svenske adel svek sit 

 ansvar. 



De dypeste uttryk for tanken om det fælles ansvar i folket 

 finder Hjårne i gammel germansk samfundskultur, og svensk 

 lovhistorie i gammel tid blir derfor noget av det han helst 

 sysler med. Paa den anden side ser han i » kosakken* den 

 egentlige repræsentant for kaos og anarki, og hans øst- 

 europæiske studier bygger derfor ikke bare paa interessen for 

 Sveriges egne politiske spørsmaal, men ogsaa paa hans almene 

 syn paa verdenshistorien. Og naar han i den russisk- japanske 

 krig tar saa lidenskabelig parti for Japan mot Rusland, er det 

 ikke bare ut fra det han ser som Sveriges politiske interesse, 

 men ogsaa ut fra tanken om at i denne krig repræsenterer 

 Japan det fælles ansvar, Rusland anarkiet. 



I aktuel politik fører Hjårnes grundanskuelse til et energisk 

 arbeide for at styrke Sveriges militærvæsen og til hævdelsen av 



