S. EITREM. [NO. 1 



70 avsXfrwv £15 to 8co[j.aTi6v crfou 7ra]Xi,v_xal orag T^pog auyvjv T^g 

 -9-eou avTixpug XéyE x[a] [l tov Xoyov] tovSe, etuø-ucov 7iaXiv Tpa>- 

 yXtTiv ^jjiupvav Tto auTai ayjqix[ocTi • rrup] 8e ava^ag s^e pjpaiv/jg 

 xXa8ov [tyj Ss^ia xs i P'] [xal X. at p]^ Tt l£l e T ^l v ^ £ o v ' sarai <5É aoi 

 o-7][xeTov ev tcx^si toiou[to]v* aaTpo]v xaTsXfrwv (stått ~8"0v) OTY]- 



aETat, sig [jiaov 



75 tou §u)[j.aTOg xal xkt' 6Xi[yov 81] [ a] ^[0] Oi v t6 aarpov afrprjCrsig ov 



sxaXsaag ayysXov 7r£[j.cpO-s[vTa ao]i, -O-sojv §e (3ouXag cruvTOjAcog 



yvcocyy] • (Ti) 8s [X7] SeiXou a[XXa • •] [•] t,\}[ • •] ttj Q"sco xal j^sipa atiTOii 



8e£iav Xajiæv xaTax[paT]7]aov xal Xsys Tatrra 7rpog tov ayysXov' 



Z. 70 Tvjg frsoo : der Gedanke an den Mond, die ZeXtjvvj, 



wird dermaBen vorherrschend, daB die Geschlechtsangabe im Flg. 



schwankt, 6 frsog — vj 9-sog. 



Z. 75 las ich im Papyrus xal xkto[j,[ ] • %-%-tv (oder x^ev) ; 



\i und Xt, sind einander sehr gleich, oXiyov geht folglich ganz gut; 

 weil x. sicher scheint, wird man Sia^ué-sv einem etwaigen avaXuQsv 

 (vgl. Z. 154 xax oXiyov dvaXu6[jt.svov von demselben Vorgange) vor- 

 ziehen. Danach wiirde man allerdings erwarten xal o^tj ov åxd- 

 Xsaag ayysXov etc. Man verbessere lieber SiaxufrsvTog tou aoTpou. 

 Z. 77 a[XXa 7rp6a|ti>[t]? Wir erwarten »nåhere dich« oder 

 »vertraue dich auf die Gottheit«. 



Z. 78 wåre xaTaxfoijx] icrov stått xaTaxfpaTjvjaov palåographisch 

 moglich, aber hier stiirmt der Zauberer erst Z. 83 mit dem gott- 

 lichen Boten nach unten. 



Z. 79 ist zu lesen XaX^asi yap aoi cruv[T6fjtxo]g -rcpog lav 

 PouXt]" au 8s auTov / s?;a>pxi£s tojiSs [tu dpx]a>. Z. 80 lm Papyrus 

 steht aou Tuy^avcoi, wohl in <roi ^cruv^Tuy^avwv zu korrigieren? 

 oder etwa croo {hyydvtov ? 



Z. 81 |ASiV7] xal [XV] 7rpoa[w] [1'tj [jt.7]]8s 7rapaxo6a7]i 0X0)5. 



Z. 82 <70i stått au, dann [6f/.6cr/)g], dcrcpaXwg ^etpo^pocTrvjcrcxg, usw. 



Z. 83 im Pap. xaTa7r/)8a x- [ ] • otevov totcov, d. h. x[d] [tw si]g 



(ttevov to7iov? Aber allein s[ig xaTajcnrsyov to7tov scheint einen 

 Sinn zu geben, vgl. Pap. Bibl. Nat. 899 apag auTov dg o-7rai9-pov 

 T07rov xdahaov auTov sig TrXivfroug u)[j.dg. Darauf : svsyxwv ottou 

 • xaTOixslg xaO"[iaov. -rJpcoTOv 8s tov oixov crrpcoaag xafroog 7rps7rs(, xal 

 ST0i[p.d<7ag 7r]avT0ia cpay?](jt.aTa oivov 8s (stått te) MsvStjctiov, 7rpoava- 

 [xaXs<7]ag tov ftsov usw. Z. 88: au Ss Xoyog 7rp67T£[/.[7re t]w frsæ — 

 stått Xoyoug oder Xoyov nach Parthey, aber der Schreiber hat 

 wohl in der Vorlage nur Xo(yog) verkiirzt gelesen und das Wort 

 mit Nominativ aufgelost; wir erwarten freilich au 8e toutov tov 



