1923] ZU DEN BERLINER ZAUBERPAPYRI. 13 



wiedergegeben nach der weichen Aussprache des Konsonanten. 

 Die Verbindung ist folglich : ei' -kotz toi cp. s., s/wv xXøcSov åvfraSs 

 Sacpv7]5, (J7J5 iep^? xopucpyj<; ecpdeyyeo x. å. (Hauptsatz) — xal viv etc. 



Z. 9 su^js u-uTTj? lese ich im Papyrus, weiB aber nichts 

 triftiges daraus zu machen (<c>)u [ajuTvjs?). 



Z. 10 p-spov 5 cpfreyYO^Evot,, d. h. wohl [aA-/]i>£]c, vgl. 



z. B. Pap. Bibl. Nat. 3243 dlTjfrvj ttjv <piXo[/.avTsiav. emcpsps ist 

 interessant. Es mub" bedeuten »in der Rede (hier dem Gebete) 

 hinzufugen«, vgl. s7ucpÉpo|j.ai »folgen« und die in Sophocles Lex. 

 s. v. aus der Grammatikersprache angegebenen Steilen. Z. 11 

 xal |j.£Ta <ra> oder (to) tou tuttocxiou »und danach das auf dem 

 Låppchen Geschriebene« ([/.£Ta adv., cf. 7rpoc). Z. 12 7r]poi; xscpa- 

 /.[vjv sou] a^ov, vgl. z. B. Pap. Lond. 122, 104 und 67. Z. 13 

 enrm-frsvros <Vou). 



Z. 20 und 21 sind von Kroll a. O. richtig gelesen und ge- 

 deutet worden (Z. 21 wohl &v xai <j]> Trotyja^ uxox.). Z. 27 a 

 toutov x[Ta] Trpoc; tyj op9y] auTou [•••]• ypa[x[x?i xoi[j.co. Ich ver- 

 mute (vgl. Z. 62) : év Ssc^ia to[v j^apaxTvjpa toutov x[pa](Ttov) — 

 xoijxoi. Man soll auf der rechten Seite liegen und mit dem 

 rechten Ohr (Z. 39) der Geisterrede, die aus der Erde tont, 

 lauschen. 



Z. 29 su^ofAsv/, mit Abkurzungsstrich, also zuy6[j.Bv(oc). Dann 

 xal [jlstcx aTV] • xoijjuS év tco auTw cr^YjjxaTt,, ypacps 8s o"j/.upvo[xé^avi 



TM (701, §7]AOU[X£VtO / £• p- CJlVV7])a[-]? (oder (7ipatVV7])a[']5) ■ — [X£T0C aT7j[c] 



wird man wohl supplieren = [xetoc auT-Tjs, und von der Sacpvvj 

 (stått auTcov von den Sacpvivojv <7T£cpavcov) verstehen mussen. 



Z. 37 7] cocrav, d. h. vj too~<(ov)> av ( = oaov av) xaTaAafiyjc; 

 ov und av lauteten im ågyptischen Griechisch ungefåhr gleich. 

 Z. 43 slaiv §e xal ol E7ravayxoi- 7rpoacp£povTat, etc. »es gibt auch 

 Zwangsgebete (= åraxvayxaa-Tixoi), aber sie werden såmtlich der 

 Selene hergesagt nach dem 1. oder 2. Tage«. Z. 55: rituell 

 sehr interessant ist die Wahl zwischen dem reinen Knaben und 

 dem Råucheraltar — beide reinigen und heiligen gleich gut das 

 Ol, das in der Zauberlampe verwendet wird. 



Z. 58 : es wåre hier sehr naheliegend zu lesen : lav §£ 

 ECTib] (= alaOy), schon Kroll) xXvjy^c [xafcmyoc;]. Man erinnere 

 sich der håufigen Darstellungen des mit der Peitsche versehenen 

 Seth (Iao) in der magischen Literatur und ganz besonders auf 

 den zahlreichen Gemmen. Aber im Papyrus lese ich [xa/cr/ja • s§ 

 tou xupuvou, was sich kaum damit vereinigen låBt. Stått § kann 



