23 



Mastarna eller Servius Tullius. 



»There is in such things as time has hallowed a spirits 

 feeling. « 



Disse orcl uttaler Byron i Rom i anledning av de gamle 

 bygninger der. Vi kan ogsaa anvende dem om de gamle romerske 

 institutioner. Ut av disse taler til os en aand. Og hvad er det 

 denne aand har at meddele os? Den græske historiker Polyb 

 sier, at der ingen større opgave for historien kan gives end 

 den at forståa de kræfter der bevirket at hele den da bekjendte 

 verden (ca. 150 aar før Kristi fødsel) faldt under ett rikes, 

 nemlig Romernes herredømme. Noget lignende var ikke tidligere 

 forekommet. 



Vi kan hertil tilføie, at da det romerske folk var forsvun- 

 det og likesaa dets statsforfatning, og nye kræfter var kommet i 

 dets sted, nemlig de kirkelige, saa blev disse kræfter organiserte, 

 likesom av sig selv, efter de gamle romerske institutioners mønster. 



Den bekjendte tyske teolog Adolf Harnack sier om den 

 romerske kirke, ti det er om denne som vi her taler — at 

 det er den mest fuldendte organisation som verden nogensinde 

 har set. 



Vi faar altsaa en sammenhængende utvikling, ikke blot fra aaret 

 750 før Kristus, men endnu længere tilbake, ti Roms forfatning 

 var laant fra Etruskernes, og dens begyndelse kjender vi ikke. 



Den aand vi har talt om, der taler til os fra de romerske 

 bygninger og institutioner, har været en mægtig aand. Kan vi 

 si om det romerske rike at troen gjør underverker (Paul. Iste 

 Kor., kap. 13) d. v. s. troen paa folkets historiske mission, og 

 haabet om at dette vilde opfyldes, saa har vi i den romerske 

 kirke en anden kraft, nemlig kjærlighet, og den er sterkere end 

 baade haab og tro. For saa vidt kan vi altsaa si at den romerske 

 kirke staar høiere end den antike romerske stat. Vi avslutter 

 hermed disse betragtninger for at nærme os det ovenfor opstil- 

 lede maal, og vil da, for at forståa Romerstatens historie, nævne 

 dens organisation. 



En organisation forutsætter to ting: nemlig organer, fuldt 

 og fast utviklede, og dernæst forbindelsen mellem disse, saa de 

 danner en enhet. Haanden kan ikke sige til foten: Fordi du 

 ikke er haand, er du unyttig, og øiet ikke til øret : Fordi du 

 ikke er øie, har jeg ingen bruk for dig. 



