28 



Av de øvrige lovgivere i den græsk-romerske tid er der 

 ingen som kan sammenlignes med Mastarna. Han staar øverst 

 og fremst av alle, og keiser Claudius har ret i sin paastand, at 

 Mastarna, da han blev konge i Rom, indla sig store fortjenester 

 av byen. 



Vi nævnte ovenfor at Rom oprindelig var en etruskisk by, og 

 at altsaa det sprog som taltes der, var det etruskiske. Dette sprog 

 blev senere fortrængt av det latinske. Ogsaa i denne henseende 

 betegner Mastarnas regjering en overgang, Hans tropper bestod 

 av fotfolk der var sammensat av flere slags nationaliteter, og 

 saadanne fandtes ogsaa i mængdevis i Rom, der som handels- 

 stad hadde samlet indbyggere fra de nærmeste dele av Italien. 

 Her har det latinske sprog formodentlig været det overveiende. 



Vi kan se dette derav, at Mastarna oversættes med Servius. 

 Tullius tilføies som andet navn, for at betegne ham som til- 

 hørende en etruskisk familie. 



Anm. Hvad jeg i denne avhandling har meddelt, maa sees 

 i forbindelse med det som jeg tidligere har skrevet om den 

 romerske historie. Jeg har der utførlig utviklet det som jeg 

 her kun kort eller slet ikke har berørt. 



2. Overretssakfører Kristian Bing holdt et foredrag: 

 En førkristelig fælleseuropæisk aarsinddeling. 



Foredragsholderen bemerket at det tema som han vilde tale 

 over, hadde saa mange hittil uløste spørsmaal at han istedenfor 

 en time helst burde hat flere. Det hele vilde derfor nødven- 

 digvis bli høist summarisk. 



Efter at ha meddelt og paapekt forskjellige fund han hadde 

 gjort i den endnu levende folketradition under reiser rundt i 

 landet, især i Vestnorge, og sammenholdt dette med hvad man 

 iøvrig visste, og efter at ha omtalt og søkt at belyse uholdbarheten 

 av forskjellige tidligere fremsatte teorier om aarsinddelinger 

 uavhængige av den Julianske kalender, konkluderte han med, at 

 han mente at ha fundet ut at man foruten et maaneaar, ogsaa 

 i de fleste lande i Europa og tilstøtende lande og folkeslag 

 østenfor, hadde regnet efter et førkristelig solaar. Dette aar 

 begyndte 3 døgn efter vintersolhverv med en festtid paa 40 døgn, 

 hvilken festtid atter var delt i to likestore terminer. Den første 

 termin av festtiden var den særlige hellige festtid, den anden 

 termin hører altsaa ogsaa med, men hadde dog en mindre hellig, 

 isprængt adskillig verdslig, karakter. Man hadde denne 40 døgns 



