6 S. EITREM UND A. FRIDRICHSEN. |No. 1 



im Zeitalter des Hellenismus S. 21. Das Wort kommt nach 

 Hatzidakis, Einl. 406 (K. Dieterich, Unters. zur Gesch. der gr. 

 Spr. 234) auch vor in Apocr. act. apost. 135, 4 (d. h. Acta Andr. 

 et Matth. c. 3, wo die erklårende Variante Sscrixsuto auch auftritt) 

 und Porphyrog. de caerim. 328, 800, 8()2, 805. Stått 5éoj ge- 

 braucht man of ter die Zusammensetzungen xoctocSsco, -Soi, -SiSyj[j.t 

 (wie deligo, alligo, ohligo stått des einfachen ligo). 



åia(pvÅa£ov, aber Z. 8 <pu)va£ov. Die stårkere Formel ist in 

 der magischen Literatur ganz beliebt, s. die unten von Fridrichsen 

 angefiihrten Beispiele, wozu noch die von Wessely im Index 

 zum groBen Pariserpap. hinzukommen. Auf den Amuletten steht 

 ebenfalls nicht selten cnacpulaTTw, z. B. Rev. ét. gr. IV (1891) 287; 

 auch auf dem Amulett aus Gold im Nationalmuseum zu Athen 

 Nr. 3413, Z. 18 8iacpiAa£aTS tov oixov (?) aal xag tyw/v-c, Iojocvvtjv 

 xal Fewpyiav, Proceedings in the Amer. phil. Assoc. 28 (1897) 

 p. XXII (Peabody). 



Z. 4 /JaoHoovvr] = (3acr/.avta findet sich auch sonst, z. B. 

 Pap. Par. 1400 (aber V. 1451 Bacrxavbc ^Ø-ovCa), Pap. Lond. 46, 15; 

 Zaubertext im cod. Par. 2316 p. 318 (herausg. von Reitzenstein, 

 Poimandres 297): opxi^w (j[x&c, xoctoc tou Mi^aYjA tou ap^ayyeAou 

 og u7t^vt7j(7£v T7]v Baaxoauvvjv, ebenso ebd. S. 298, Z. 6. 1 BGU 

 Nr. 954 tov 8ai|j.ova 7rpof3<xc7xav[a<g (christl. Amulett). 



Z. 5 åégtva, eine seltene Form, findet sich auch Aristot. de an. 

 III 13, met. VIII 7,5 ; vgl. z.B. 7nSpivos, tt/jAivo;; Hatzidakis, Einl. 180. 



Der Inhalt. 

 Wenn man den Inhalt des vorliegenden Papyrus iiberblickt, 

 wird man ihn sofort unter die »christlichen Amulette« einreihen. 

 Unserem Papyrus am nåchsten steht Oxyrh. Pap. VIII 1152 : 



copcopcptop 'EXcosi 'AScovasi lato Z!apao>9- Mi^avJA 'Isaou Xpicrrs, 



(3oY]lh 7] [XIV Xal TOUTCO OIXto. d[JL7]V (WOhl TOUTCO [toj] OIXtp ZU 



lesen). Der Eingang ist derselbe. Aber die Aufeinanderfolge 

 der magischen Nåmen scheint in unserer Formel ursprimglicher 

 zu sein: 'AStovai 'Eacoé. Immerhin geht zur Geniige hervor, wie 

 die Formeln sich leicht veråndern, wie neue kraftige Nåmen 

 aus der gemeinsamen Rustkammer der Beschwdrer hervorgeholt 



1 An dieser Stelle ist die Hs. nicht zu åndern (ånders Reitz.). Die 

 Baaxoauv/j antwortet dem Michael: åyu> uTtayio Itttk tzt^o.z uoaxwv a7EoxAeTaai 

 (»gehe um zu schliefien«). Auf diese Siebenzahl (der Quellen) wird 

 auch im Flg. angespielt: xai Hjwpxtaev auxrjv 6 Mt^ar,X 6 ap^ayysXo? xaxa 

 tou xavxoxpdhropoc &zo\j xat xaxa xou s7txacjxo[J:oy (ppeaxo? ttj? xoXaaswc. 



