8 S. EITREM UND A. FRIDRICHSEN. |No. 1 



Friiher wollte man hier X(ptaTog) M(t^a-/jA) V (ocfipiyp^) erkennen 

 (de Rossi in Bull. di arch. christ. 1870, 18 ff, 115 ff.), 1 dann aber 

 bot der spåte Pergamentfetzen bei Grenzfell und Hunt, Greek 

 Papyri II (1897) Nr. 112 a die wahrscheinlich richtige Auflosung: 

 f xc MAP1A TENNA f. Diese Formel wird drei mal wiederholt, 

 darauf folgt Ps. 1,3, das Ganze wird als Amulett gedient haben, 

 wie Papiri greci et latini VI (1920) Nr. 719 und Wessely, Catal. 

 pap. Rain. I (1921) Nr. 294. In Oxyrhynchos hat man Kriige 

 byzantinischer Zeit gefunden, die dasselbe Symbol tragen, Ar- 

 chaeol. Report Egypt Explor. Fund 1902 — 3, S. 7. Die Auflosung 

 X(piaTov) M(apia) y(svva), ein Siegesruf oder Heilruf auf dem 

 Weihnachtsevangelium fufiend, bietet sich dann von selbst. Die 

 Buchstaben tinden sich auch als Inschrift iiber der Tur einer 

 Grabståtte in Hauran vom Jahre 377: sic, d-zoq XMF \Movog (Le 

 Bas-Waddington, Voyage en Gréce et en Asie mineure Nr. 2660); 

 auf einem nubischen Grabsteine in Kairo (vielleicht dem 5. Jahrh. 

 angehorig): Xpiaxou Mapta ysvva (Lefebure, Recueil 129 f. Nr. 663; 

 am Schlusse dieser Grabschrift: .... exTjpj-fry; ev xuptw. a[j^v. 

 XpidTou [i. e. XpicrTov] Mapia ysvva). Folglich haben wir hier nicht 

 mit einer Quersumme zu tun (wie apjv = TØ, d^paaa^ = 365 u. a.). 

 Auf åhnliche Weise fångt der Leidener Pap. J 395 mit Øsog-Øsoi 

 an (die Worte stehen links iiber dem Texte). So steht ©sot iiber 

 so manchem Staatsdekrete auf Stein, und mit 'Ayafrvj Tu^tj tvj 

 'A-9-7jvaia)v leitet man feierlich einen Antrag an den Demos ein. 

 Der religiose Grundgedanke, das Bediirfnis des gottlichen Schutzes, 

 wenn man etwas Bedeutungsvolles ins Werk setzt, ist iiberall 

 dasselbe, und das Gebet hat den Weg gezeigt. 



Z. 2 coQcoQ(pcoQcpcoo usw. Der Text wird direkt durch hei- 

 lige Nåmen eingeleitet, wie z. B. die Bleitafel aus Puteoli, Arch. 

 Ztg. 39 (1881), 309 ff., Wiinsch, Def. tab. Att. p. XV in der 

 Einl. : 'Iaco ~Ha Mi^av]Å Nscp9xo (wenn man noch den dreimal ge- 

 schriebenen HaSaa)i>, der neben der Zeichnung eines in der 

 Mitte befindlichen Altars steht, hinzunimmt — vgl. Wiinsch, Ant. 

 Flucht. ] S. 7 — dann wird die Inschrift eben durch 7 Nåmen 

 eingeleitet). 



coQ(OQ(pcoQcpcoQ. Ebenso in Oxyrh. Pap. VIII 1152 (hier nur 

 einmal <ptop), vgl. Pap. Par. 1453 <pcopcp<op<piop(3ai (hier aber mag 



1 E. von Dobschiitz verweist noch auf den Art. Nestle's, Byz. Ztschr. 13 

 (1904) 493: auch auf den Dachziegeln von S. Maria Maggiore in Rom 

 hat man die drei Buchstaben gefunden. 



