1921] EIN CHRISTLTCHES AMULETT AUF PAPYRUS. 9 



allerdings der Name [iappapcocptopcptopjiia!. nur eine Permutatlon 

 der V. 1402 erwåhnten Boppopo<pop(3a sein; cpopcpop auch Papiri 

 greci et latini I Nr. 28, 34). Nåher kommt Pap. Leid. J 384, 

 col. II 5 Dieter. : xaTTjTrsiysTo 6 oupavos tov yjr/J.ov, [j/r^ ytvaKrxfov 

 tou aytou -/.avfrapou Xsyo^svou ^copei (also Name des Sonnen- 

 kåfers = Sonne oder Osiris). Man hat schon mehrmals an den 

 Gott Horus, »den Zaubermåchtigen« (Metternichstele) gedacht 

 (vgl. R. Wiinsch iiber die magische Homer-» inter polation« in den 

 Kecrroi von Julius Africanus, Oxyrh. Pap. III Nr. 412; zum Gotte 

 'Qpieu, Z. 34, s. Archiv f. Rei. XII 12). Man denke z. B. an die 

 Stele zum Schutze gegen Schlangen, wo Horus mit dem Kopfe 

 des Bes, als der Båndiger alles wilden Getiers dargestellt ist 

 (Erman, Åg. Rei. 1 150), in einer Haltung, die an Artemis auf der 

 Bronzeplatte aus Olympia (Roscher, Myth. Lex. I 564) erinnert; 

 Erman a. a. O. erwåhnt den Horus, auf dem Streitwagen durch 

 Skorpione und Schlangen dahinfahrend, hei Wiedemann, Umschau 

 VIII 1027, 1028. Insofern paBt der ågyptische Gott geråde fur 

 den Skorpiondåmon unseres Papyrus gut. Allein bei solchem 

 magischen Gemeingut darf man naturlich nicht zu sicher sein. 



'IaoS Zafiacod' 'Adcovai 'EÅcué ZaXafxåv . . . Mit dieser Auf- 

 rechnung vergleiche man das Verzeichnis bei Wessely, Ephesia 

 Grammata (1886) 21 f. Wenn man auf unserem Papyrus Xpio-Tog 

 suppliert und coptopcptopcptop als einen Zaubernamen auffaBt, erhålt 

 man 7 Nåmen, eine bedeutungsvolle Zahl. Man erinnere sich 

 der 6 Emanationen des Ialdabaoth bei den Basilidianern : Iao, 

 Sabaoth, Adonai, Eloi, Oraios, Astaphaios. Die vier ersten Nåmen 

 des Gottes der Juden kehren oft wieder, besonders gehen Iao 

 Sabaoth zusammen, vgl. die Indices bei Wessely, Denkschr. Ak. 

 Wien 1888 und Kopp, Pal. er. Ind. Dazu kommt Papiri greci et 

 latini I (1912) Nr. 29, 20 und 25. Dieselbe Aufrechnung steht 

 in Pap. Leid. J 384, col. 9, 5: z7zix<xkou[i.a.{ az tov 'laco, tov Za^atoih 

 tov 'AScovat, tov 'EXcosiv - - darauf folgt tov Zs^coslv, tov TaTXa(/., 

 an deren Stelle in unserem Papyrus die wohl spåter einge- 

 drungenen Salomon und (eventuell) Christus stehen. lm Liebes- 

 zauber Pap. Lond. 121, 980 (Kenyon S. 115, b). 



Eine Gemme bei Kopp, Pal. crit. III § 493 (vgl. Montfaucon, 

 Pal. gr. Taf. 164) trågt die Inschrift: 'laco ZoAo[j.ojv Zapato - 

 der letzte Name nach 'laco gebildet, wie umgekehrt bei Alex. 

 Trall. II p. 585 (Trpoc TroSdcypav /.al Trav psup,a) . . . opxi^oo az to 

 6vo[i.a to Ltsya 'Iaco^ Za(3acoi> . . . (spåter) opxi^co az v.y-x tcov 



