1921] ELN CHRISTLICHES AMULETT AUF PAPYRUS. 15 



71, 3 ff. Man findet aber Pap. Par. 1404 die Persephone direkt 

 erwåhnt als TapTapou Kopyj, ebd. V. 337 Koup-y] nspo-e^ov/], und 

 auf der romiscben Fluchtafel bei Wiinsch im Arch. f. Rei. XII 

 42 B Z. 7 steht 7iuXutovupt.(s) Koupa (wie Hekate heiBt Pap. Par. 2814, 

 Wiinsch S. 44). Ihre vielen zauberkråftigen Nåmen werden Pap. 

 Par. 2344 hervorgehoben : ol8a era toc xccka. v.cå [xsyaXa, Kop-/], 

 ovofxaxa, und vor ihrem Nåmen ebd. 1462 c Ex.ary] y.a\ ILXoutso 

 jcai Koupa geht der Zaubername Paiv^oxoco^, den wir auch in 

 unserem Papyrus in Verbindung mit Kopv] lesen. Uber ihre 

 Verbreitung im Zauber geben die Indices bei Wiinsch, Def. tab. 

 Att. und Audollent (Def. tab. S. 461 — 4) erwiinschte Auskunft. 



Z. 9 vie rov Aavtd xorra crapxa. Perdrizet a. a. O. 44 (s. o.) 

 zitiert ein christliches Amulett nach Bull. arch. christ. 1869, 62, 

 wo neben einer Eule folgender Text sich flndet : vicit te leo de 

 tribu Iuda radix David dominus Jesus Christus; ligavit te 

 bracchius dei et sigillus Salomonis . . ., und ebd. auf einem 

 ånderen Amulett: vincit leo de tribu radix David Solomoni 

 Davit filius Jesse. Im mittelalterlichen Zauber ist der Aus- 

 druck håufiger anzutreffen. 



Z. 10 Maoia. Der Name der Mutter Gottes låBt sich auch 

 in Pap. Par. 3022 nachweisen. Hier heiBt es in der Beschworung 

 des Pibechis gegen die Besessenen : opjti^oo as xoctoc tou 0-(eo)u 

 touv 'Eppaioov 'Itjctou . ia(ia . iocyj . A [3 pa toft . ata : Øoj9" . z~kz . sko* . 

 avjco . eou . in pas^ . Apapjj-ai. (Abraham?)", t,a[3apaou . a^sA^s)*. . Xa>va 

 (dies Acova faBt Preisendanz, Wien. Stud. 41,11 als eine Korruptel 

 auf, er findet darin den Acota der Pist. Sophia wieder). . appa . 

 [/.apoia . . . , vielleicht a^pa Magia. 



ei; åyiov jzvei/uaroq; der hig. Geist wird bekanntlich auch 

 erwåhnt Pap. Par. 1233, ebenfalls in einer Trpa^, wodurch die 

 Dåmonen ausgetrieben werden : x°^P £ ^ou^t. 'Ap>paa[j(., /aips ttvoute 

 Iaax, X. "? 2 7rvouTe 'Ia(3a)(3, T/jctoui; tz XpvjCTTog, m "Ayto^ (1. "Aytov) 

 rivEu^a (darauf V. 1235 'Iato Zapacol}, V. 1238 axafrapTOi; §ai[j.cov, 

 ZaSava^). 



Z. 11 oiodviE, vgl. 1 Klem. 61, 2 e7roupavis paaiAsu und dazu 

 Schermann, Griech. Zauberpapyri (Texte u. Unt. 3. Reihe IV) 24. 

 In unserem Papyrus-Amulett haben wir nicht, wie sonst so ge- 

 wohnlich, doxologische Epitheta, welche die Allmacht Gottes als 

 Schopfer und Lenker der Welt hervorheben. Hier haben wir 

 lediglich eine grandiose Charakteristik des Christengottes, auf 

 liturgischen Reminiszenzen aufgebaut, wie A. Fridrichsen im Flg. 



