16 S. EITREM UND A. FRIDRICHSEN. |No. 1 



des nåheren dartut. Man sieht auch, wie unsere Formel von 

 der spåter so allgemein rezipierten abweioht, wie Hippiatr. p. 128 

 c. 1206 (Heim a. a. O. S. 537): 'A^up-rou Stopov ayafrov, crcoTYJpiov, 

 'fraup-aarov xal Ttpoc, jcttjvvj svspyov' Iato iavj ett' dvOLtaTO? FlaTpog 

 xal Kupiou 'Ivjaou Xpiarou y.al riveu^aTOC 'Ayiou USW. 



Zum kråftigen Schlusse, wo das feierliche åjutjv sich mit 

 den angehåuften christlichen Siglen verbindet, um die Kraft 

 des Amuletts zu verstårken, gibt es viele Parallelen — das 

 christliche Gebet hat wohl hier das Muster abgegeben, und in 

 der mittelalterlichen Magie sind derartige Schlusse der Zauber- 

 gebete herkommlich. Vgl. noch z. B. Pap. Berol. 6096 (Wilcken, 

 Arch. f. Pap. I 430) : to crojjxa xal to §' aip.a(?) tou Xpiarou, 

 <psl<7a(, tou 5ouXou aou tov cpopouvTa to cpuXax.T7|pi,ov touto. ajj/^v. 

 aXkrikouioc. f a f co f (nb. drei Kreuze). 



Die christlichen Amulette auf Papyrus, welche man bis 

 J. 1901 kannte, wurden von Wilcken im Arch. f. Pap. I 429 ff. 

 besprochen ; spåter ist ein Artikel von Wessely hinzugekommen. 

 Les plus anciens monuments du christianisme écrits sur papyrus, 

 in Patrologia orientalis, 1907, 195; dann Pap. Iandanae I Nr. 6, 

 hrsg. von E. Schaefer (1912), Oxyrh. Pap. VIII Nr. 1151 (hier 

 u. a. Z. 23 X(pi<yr)s, uls x al Aoys tou 9-eou tou ^covto?) und 1152; 

 Oxyrh. Pap. XI Nr. 1384 (zwei Erzåhlungen von Christus und 

 seinen Engeln, an medizinische Rezepte angekniipft, um den 

 Erfolg der Medizin zu sichern — dabei die Dreieinigkeit und 

 Iao Sabaoth angerufen ; nach apokryphen Evangelien als Quelle 

 wird man sich wohl vergebens umsehen!). Dann ist neulich noch 

 Papiri greci et latini VI (1920) Nr. 719 (4.-5. Jahrh.?) hinzu- 

 gekommen, wo die Anfånge der vier Evangelien mit Psalm. 90, 1 

 und dem Vaterunser das Amulett ausmachen — ganz wie in 

 Berl. Klassikertexte VI S. 129, wo Ps. 90, 1 vorhergeht und Ps. 

 117, 6, 7 und Ps. 17, 2 den SchluB bilden (vgl. im allgemeinen 

 DeiBmann, Licht vom Osten 2 34). 



