28 S. EITREM UND A. FRIDRICHSEN. |No. 1 



2. 



Ein besonderes Interesse hat unser Papyrus dadureh, dafi 

 in dessen letztem Teil eine christologische Formel magisch ver- 

 wendet ist. Diese Praxis ist schon im 2. Jahrhundert aus Justin 

 bekannt, obwohl nur wenige konkrete Beispiele bisher vorliegen. 

 Justin sagt Dial. 85,2 f.: xaxa yap tou ovoixotToq auTou toutou 

 tou ulou tou freou xai 7rp(OTOToxou Tiraa"/]^ T7J5 xtictsci)?, /.al 8ia xap- 

 frsvou yEWTj^svTOi; xai 7ra&7]T0u ysvofxsvqu avfrpojxou, xai aTaupto- 

 iMvTog E7Ti ITovTtou jTIiAaTOu uxo tou Aaou u[j.wv xai ocTroihxvovTOi;,. 

 xai avaaravTOc; sx vsxpcov xai ava(iavTog sig tov oupavov, 7tav Sai- 

 [jloviov EQOpxi^6[/.evov vtxarat xai U7V0Taci<j£Tat . lav f)s xaTa 7ravT0<; 

 ovojxaTog tojv xap' tjjjJv y sysvY] j/ivoov "/] paaiAsow tj Sixaitov v) 7rpo- 

 cpvjTcov tj 7raTpiap^tov EQopxiQvjTE u[xei5, ou^ u7roTay^(TETai ouSev twv 

 8at,jxovuov ' aAA' ei apa s£opxi£ot, tic; ujxojv xaTa tou freou 'A^paajx 

 xai 9eou 'Iaaax xai Q-sou 'Iaxcofi, ickoc; uxoTayvJCTSTai . tjSt] llevtoi ol 



l£ UjXCOV S7T0pXl<TTal T7) TS^VT], COCTTSp X.al Ta StK"/], ^p0J[XSV0(, I^OpXL- 



£ouo"i xai O-uixta^acn xai xaTa8Écr[X0i<; j^pcovTai, sixov. — Und Apol. 

 II 6,5: Jesus wurde Mensch sxl xaTaAuo-st, tojv 8at,(xovojv ° xai vuv 

 ex toov U7r' ocpiv yivo[xévcov [xafrsiv SuvacrOc . §ai[xovi,oArj7rTOU5 yap 

 7roÅAou<; xaTa xavTa tov xoajxov xai ev ttj ujxsTspa izoXei xoAAol twv 



7][X£TÉpC0V avfrpOJXOJV, TOJV J^piCTUaVtOV, E7T0pXl^0VTEg xaTa TOU ovo- 



ixaTog 'Ivjcrou Xpicrou, tou oraupojiMvTog sxl Uovtiou HiAaTOu, iitto 

 tojv aAAcov xscvtojv sxopxicrTcov xai åxacnrcov xai cpapjxaxeuTtov [xv] 

 iaø-£VTag, idcaavTO xai etl vuv tcovTat, xaTapyouvTsg xai IxSiojxovtsc; 

 tou? xaTÉY-ovTa? tou? av9-pto7roug §atjxovac — Offenbar hat das 

 Kerygma einen besonders hervortretenden Platz in der Liturgie 

 eingenommen und sich so dem volkstiimlichen Bewufitsein als 

 eine besonders kraftige Formel dargeboten. 



Die neueren Forschungen zur Geschichte des altkirchlichen 

 Glaubensbekenntnisses treffen sich in der Anschauung, daB das 

 altromische Symbol irgendwie durch eine Verschmelzung der 

 alten (erweiterten) trinitarischen Taufformel mit einem christo- 

 logischen Kerygma oder Bekenntnis entstanden ist (J. HAUSS- 

 leiter, in den Beitragen z. Ford. christl. Theologie. XXV 4. 

 K. Holl in SB A. 1919 S. 2 ff. von Harnack ibid. p. 112 ff. 

 H. Lietzmann ibid. p. 269 ff. Derselbe in »Festgabe an A. von 

 Harnack« Timingen 1921, p. 226—242). Holl hat auf Grund 

 der Struktur des zweiten Gliedes im Apostolicum die Vermutung 

 ausgesprochen, daft die Aussagen iiber Christus (»geboren« usw.) 



